《悲剧的诞生》是尼采第一部公开发表的学术著作,集中体现了尼采的悲剧思想。尼采对悲剧的理解是立足于人的实际生存境遇,以人的现实生存为基础创建了关乎生命本身的悲剧世界观,他将悲剧与生存联系起来,认为生存本质上是悲剧性的,没有任何意义,只有艺术才能拯救人生,提倡悲剧性的生存。悲剧性的生存就呈现出一定的时间性结构。生存本身围绕的是有限时间的生存际遇,是关乎死亡的最终主题,生存不可避免的不幸和死亡注定了它的悲剧性质。尼采所提倡的悲剧性生存是对有限现实时间的超越,是整体时间性结构的呈现,区别于日常线性时间的生存状态。从时间性的角度研究悲剧性生存,可以深入日常生存现象背后人的真实生存境遇,揭示出悲剧生存的独特性以及重要意义。本文从尼采悲剧思想出发,从悲剧性生存入手,揭示悲剧性生存的内在时间性结构,呈现出区别于日常生存状态的悲剧生存境遇。通过对悲剧生存论基础,悲剧审美效果以及悲剧内在机制的分析,揭示出过去、现在和未来三个维度的整体时间性结构,它们共同构成了完整的悲剧性生存,整体作用于悲剧的生存境遇。悲剧的消亡则意味着悲剧完整时间性结构的解体,过去、现在和未来整体时间性结构的分裂。正是分裂的时间性结构导致了现代人的生存困境,在时间上体现为对未来的急速追求,过去和当下的被全数舍弃,个体的生存流于纯粹空洞的当下。本文共有六个部分,第一部分是绪论,介绍研究现状和研究目的,对时间性的研究视角进行解释和梳理以及阐释本文的研究思路;第二部分,对尼采时间性思想的归纳整理,分别从尼采时间性思想的渊源,时间性思想的发展成熟过程以及尼采整体的时间性结构等方面进行阐释,为下文悲剧时间性的分析奠定基础;第三部分,具体阐释《悲剧的诞生》中悲剧时间性结构,明确悲剧具有过去、当下和未来的时间维度以及三者共同构成的完整时间性结构。具体而言,悲剧生存论基础具有曾在时间性维度的内涵,悲剧审美效果体现的是当前时间性维度,悲剧中日神酒神精神所开启的是指向将来时间的超越性意义,三者之间的相互关系共同构筑了悲剧性生存的整体时间性结构;第四部分,分析随着悲剧的衰亡,完整时间性结构解体,具体表现为理性化消解了曾在维度的悲剧生存论基础,世俗化关注丧失了将来时间的超越性指向,审美效果成为纯粹的当下,之前完整的时间性结构被消解,生存不再具有完整的时间性结构而流于空洞的当下;第五部分,阐释尼采对音乐的基本理解,将音乐视为世界本原的意志,具体分析音乐作为悲剧时间性结构从建构到解体的具体表征。第六部分,分析尼采对悲剧时间性结构的重构及其局限性,围绕《悲剧的诞生》中尼采对现代性的批判,指出重构悲剧时间性生存的意义与局限。通过对尼采悲剧思想的时间性分析,呼唤人们从时间性的角度关注现实生存,试图恢复完整的生存,获得真实的生存体验。