本文探讨了外来文化在《须佐之男斩杀八岐大蛇》形成过程中的影响问题,针对这一问题学界多有争论。在不否认其他学说可能性的前提下,本文主要以“《李寄》影响说”为中心进行了考察。具体来说,本文重新讨论了《须佐之男斩杀八岐大蛇》和《李寄》的关系。首先在论述开端提出假设,即《须佐之男斩杀八岐大蛇》和《李寄》之间是影响与发展的关系,接下来从作品文本、宗教信仰和政治状况等方面收集论据,验证假设。首先,本文从作品文本和历史背景两个角度搜集了《须佐之男斩杀八岐大蛇》受到过《李寄》影响的论据。如关注作品文本,可发现两者的故事结构和叙述细节上有显著的一致性。根据考古资料的考证和历史背景的考察,作为两部作品背景的闽越和出云两地之间,有着较长且频繁的文化交流历史,且两地在自然条件、耕作方式和冶金传统等方面都有很高的相似性。由此可见,《须佐之男斩杀八岐大蛇》受到《李寄》影响的可能性颇高。其次,通过与《李寄》的比较,本文发现了《须佐之男斩杀八岐大蛇》在世界众多斩蛇故事中的独特性所在,并由此探究了日本文化的独特发展模式。事实上,作品中所蕴含的蛇信仰、梳子信仰和剑信仰等具体内容与中国的相关信仰多有不同,而且,从作品中解读出的关于祭祀仪式的暗示性也具有诸多独特的日本文化传统。此外,《须佐之男斩杀八岐大蛇》作为日本的记纪神话,其故事情节设置上很大程度是由成书时期的政权和政治状况决定的。从考察的结果看,诸多证据均能验证本文假设,即记纪神话的编纂者很可能是受到《李寄》的影响之后创作出了《须佐之男斩杀八岐大蛇》。编纂者添加了日本独特的宗教传统,且根据政治发展的需要,创作出了有利于政权的神话情节,最终形成了日本风格的斩蛇故事——《须佐之男斩杀八岐大蛇》。