元代文学批评上承唐宋，下启明清，以融通为旨归，在对前人文论的总结与
　　反思中，孕育着明清文学发展的方向。笑隐大䜣作为元代中后期江南禅宗的官方
　　代表，集僧、宦、诗人、书画家等多重身份于一体，对时局和文坛风气都有极其
　　敏锐的洞察，他的道场也成为儒释交流的重要平台。大䜣在文学史上享有盛誉，
　　所著《蒲室集》遍传中外，其文论思想与创作风格在当时和后世都有较大的影响。
　　因此，梳理元代的文学批评，不应绕过大䜣和他的《蒲室集》。
　　本文力图将大䜣的诗文批评研究放置于元代文化、社会和思想发展的宏观背
　　景之下，以大䜣为研究对象，以《蒲室集》中的文论资料为研究重点。第一章考
　　述大䜣的生平和交游，以此归纳其思想特征，为下文分析其诗文批评奠基。大䜣
　　生长于儒宦之家，吏隐于僧官之路，师承名宿大德，广结文人墨客，特殊的人生
　　经历使其思想具有儒佛并重、外儒内释的特征。
　　第二、三章为论文的主体部分，以大䜣的思想特征为切入点，诗论、文论各
　　为一章，分而论之，与此同时，还将穿插对大䜣书画论和创作实践的论述，为分
　　析其文论思想提供佐证。在诗论观上，大䜣援引佛典，以点化世人为诗歌功能的
　　第一义，在此基础上又以世俗艺术为佛事，扩充了诗僧创作题材的广度，这也是
　　其诗歌具有“红尘气息”的原因。大䜣的诗论观从禅僧视角出发，终极目标是“传
　　道”，因此在处理文与质的关系时，他再三强调要以道为先，不能溺于文艺。此
　　外，在诗歌创作方法上，他以真实、自然为旨归，呼吁诗歌要亲历而发，自然成
　　文。
　　第三章是对大䜣文论观的论述，该章密切联系社会风气以及文坛动向，涉及
　　到文学史上的几个热点问题，包括“文以载道”“文必秦汉”“文如其人”“文主
　　于气”。大䜣对“文以载道”的解读有汇通儒释的用意，他将佛学思想扩充进了
　　儒家“道”的内涵中，体现了佛教在本土化过程中贴合儒学的趋势。大䜣察觉到
　　了“文必秦汉”中存在的弊端，对师古不师心的做法予以抨击，他依据元好问的
　　“以诚为本”和禅宗的“以心为宗”，提出了“自诚以尽性妙”的解决之道。在
　　鉴赏论中，大䜣对“文如其人”这一命题进行了补充，认为文品不能作为认识人
　　品的唯一途径，同时还指出了作家个性与生平经历对作品风格的影响。大䜣对“文
　　主于气”的阐发尤能体现他对“刚气正论”的追求，也是他本人独特创作风貌的
　　II
　　成因。
　　对大䜣文论特色、价值、影响的归纳放入了结语部分。这部分主要从理论迁
　　移、思维运用、内容特征的角度概述大䜣文论的特色，分析其文论及创作对中外
　　的影响。总的来说，大䜣的文论与元代文坛有贴合也有背离，贴合的主要是尚真、
　　尚正、任自然的审美理想以及“文以致用”的创作原则，对师古、复古等主张则
　　有不同观点——这些意见弥补了元代文论过于拟古而流于僵化浅薄的遗憾。就辐
　　射范围而言，大䜣的思想及创作风格经由弟子发扬光大，在明初文坛仍有一定影
　　响力，《蒲室集》更是远渡东洋，为日本五山时代的疏文创作提供了模板。
　　简而言之，本文通过分析大䜣及《蒲室集》，考察特殊时代背景下特殊身份
　　的诗僧文论思想及其影响。