在美学研究的历史中，研究者往往更注重美学理论的探讨，而忽视生活美学的研究。当今社会，随着市场经济确立与生活水平的提高，人们的审美意识不断丰富，审美也随之渗透到人们的生活层面，关于生活美学的讨论也越来越多，事实上，生活美学已经成为美学研究中的一种走向。然而，要探讨生活美学，我们就不得不关注一个人——李渔。　　李渔生活于明末清初，杜书瀛先生称他为:“古代日常生活美学大师”。在众多李渔研究中，研究者们对他的态度褒贬不一，有人说他是戏曲理论及美学思想的集大成者，也有人说他“性龌龊，善逢迎。”虽然他的生活美学不如戏曲美学成绩显著，也没有得到更多研究者的重视，但在生活美学的发展中，李渔的贡献应该是功不可没的。近年来，对李渔美学研究最全面的要数杜书瀛先生，他于2010年出版的《李渔美学心解》一书首次对李渔美学进行了全面系统的分析，此书的出版对李渔研究的升温起到了促进作用。　　本文以生活作为切入点，以历史唯物主义思想为指导，采用理论研究的方法，通过对李渔生活美学的历史意蕴分析，在当代视野中审视李渔的生活美学思想。本文认为，李渔的生活审美对象归纳起来有三个方面的内容:仪容修饰美、居室园林美和饮食养生美。通过这三个方面的生活美学观以及当代审美对李渔生活美学的阐释，我们可以看出，李渔的生活美学思想在当代审美视野下呈现以下三个特征:一、以人为本、以心为乐;二、俭朴适用、自然和谐;三、求实创新、雅俗共赏。纵观李渔人生实践中的表现，本文认为，李渔的生活美学就是其生活的艺术写照，他的审美经验就是一种不断寻求“享乐至上”、“快乐至上”的生活态度。明末经济的发展、消费社会中审美观念的转变促使李渔生活美学观念具有前瞻性。在当下消费社会，日常生活审美化日益成为人们的热议话题的时候，我们发现李渔早已是日常生活审美化的倡导者和实践者。　　李渔的生活美学思想虽然有其时代局限性，但其成就颇高，他在这方面的贡献可以说为当今的生活美学研究提供了强有力的理论基础，也对当今消费社会美的创造起着很大的指导作用。这也无疑给当今人们的日常生活带来启示。　　作为21世纪的知识分子，我们应该要客观、公平、公正地评价李渔。本文通过对李渔生活美学的诠释，以期李渔的生活美学能在当今美学研究中得以重视，后人能吸取其精华，认识生活美学的规律并运用它去美化人们的日常生活，最终促进生活美的健康发展。