近年来,“市民社会”已经成为国内外研究的热点之一。而当代哲学家哈贝马斯在继承前人思想的基础上,根植于当代西方社会现实,构建出一套独特的市民社会理论。论文就试图深入剖析和探究哈贝马斯市民社会理论的源流和具体构架,找出其内在的逻辑勾连,并分析其合理性和局限性。论文可以分为四个部分：第一部分主要是对市民社会理论从古至今的演进过程进行了梳理,希望能从中发掘出哈贝马斯市民社会的理论渊源。市民社会理论的发展大致可以分为三个阶段：诞生于古希腊古罗马的古典时代的市民社会概念既与政治国家同义,也有着与城市文明相似的意义；到了近代,市民社会的含义则发生了变化,渐渐与政治意义脱钩,市民社会与政治国家发生分离,市民社会也开始特指进行社会劳动和商品交换的经济领域；而到了当代,随着垄断资本主义社会的发展,市民社会理论研究又发生了转向,被赋予了文化与社会的新涵义。第二部分主要是介绍了哈贝马斯的前期市民社会理论,在理论前期,公共领域被当成了市民社会理论的一个核心概念。公共领域本身是市民社会的一部分,而在国家和市民社会发生分离之后,成为两者沟通的纽带和桥梁,承担着构成公众进行具有公共性和批判性讨论和为政治权威提供合法性的重要职能。而到了晚期资本主义时代,“公”“私”领域又相互渗透,国家和市民社会二分的格局遭到破坏,公共领域也发生了转型,公共性和批判性逐渐衰落,导致资本主义制度的合法性受到威胁。第三部分探讨的是哈贝马斯后期的市民社会理论,通过对语用学的改造和交往行为理论的引用,“生活世界”和“体系”的二元架构成了哈贝马斯市民社会理论的新范式。生活世界对应着文化领域,是交往行为进行的前提和背景,政治、经济体系的特点则是可计量、具有强大控制力。哈贝马斯认为现代人“意义的丧失”和“自由的失落”是因为由工具理性为主导的政治经济体系对于以交往理性主导的生活世界的殖民导致的,故主张以交往理性弥合分裂的理性,重建生活世界。第四部分则是讨论该如何看待哈贝马斯市民社会理论,哈贝马斯将“公共领域”和“生活世界”的概念引入市民社会理论的研究,构建出市民社会理论的新范式,增添和发展了市民社会理论文化层面的含义,并重新诊断了现代性问题,使批判理论再次焕发出生机,这是其理论合理的一面：而哈贝马斯对市民社会内部的差异性的忽略,简单的把生活世界和体系解读成对立的关系,以及后来他所提出的全球市民社会理论的强烈的空想色彩,则成为我们研究哈贝马斯市民社会理论时无法回避的问题。