人体装饰艺术同舞蹈、戏剧一样属于人体艺术。龟兹壁画中的人体艺术有它独特的风格，西方和中亚同中国的陆路交通几乎都要通过新疆。新疆是世界唯一四大文化体系汇流的地方，汉文化、印度文化、闪族伊斯兰文化、欧洲文化，新疆地区最早接受中原汉文化，跟随而来的是印度文化，再后是伊斯兰和欧洲文化。他们对峙并存融合的现象逐渐形成。作为古代西域的龟兹，恰好是这几大文化体系的汇聚中心，龟兹在文化发达、政局稳定、经济繁荣的情况下对外来文化便有相当大的改造力和融合力，有选择地接受融合各大文化体系之优为一体，这就是风格独特的龟兹文化，龟兹石窟壁画中那优美的人体及装饰艺术从宗教和世俗两方面体现了人体艺术的审美价值及西域文化自身的审美价值观。 从目前对壁画研究的现状分析中可以得出 通过对中亚西亚和欧洲古代艺术把石窟艺术的研究放在中西文化交流的大背景中，探讨古艺术对现代绘画创作和艺术设计的启示意义，是壁画研究的新方向。 本文从佛教人体装饰的定义入手，结合宗教哲学，论证人体装饰品与人体生命力之间所存在的联系。通过分析龟兹佛教壁画的内容及其人体配饰的装饰造型和装饰位置可以得出龟兹佛教人体艺术的魅力所在不仅仅因为人体本身使然。人体的配饰也起到了不可估量的作用。提取这些装饰的基本造型加以研究，可以得出最初造型来源于人们对自然界最朴素的崇拜。而且一些经典造型已经突破了宗教的定义，成为了一种最具有代表力的当地艺术造型。以上几项研究力求探讨龟兹佛教艺术对现代绘画创作和艺术设计的启示意义，以能够对现代艺术与设计提供养分和推动力。文中举例说明的几幅龟兹壁画现多存于德国柏林民俗博物馆中，其中那幅做于7世纪的经典之作《轮回图》已经永远地毁在了二战的战火中，国人的疏于保护，加之外族的掠夺。让新疆的艺术珍品大量糟到破坏和流于国外。希望本文的研究能引起外界对新疆本土文化的关注以及能对这种文化的保护有所帮助。