本文通过《冷山》与《奥德赛》的比较研究,分析两部作品在主题,故事情节,人物塑造及叙事结构上的平行与变异,试图运用神话原型批评理论探究在《冷山》与《奥德赛》中存在的移位运用。原型批评的最大特点是整体性与系统性。诺思洛普·弗莱一再强调,在欣赏作品的时候,要往后站,从整体上把握作品,不局限于一部作品中的一个人物,一个意象,一种叙述,而要将作品放在历时与共时的环境中,审视作品中的人物、意象、主题、叙述与其他作品的联系与区别,从而寻找出共同的或不同的原型。在找到原型之后,还要进一步分析原型在作品中的变化运用,并且与作品所处的历史和文化环境联系起来,考查作者为什么进行这样的移位运用。根据弗莱的理论,文学批评应该将文学、神话、文化、历史等诸多因素包含在内,发挥整体性优势;应该借助特定的文化语境,深入分析作品中的原型,从而真正把握作品的思想内涵。弗莱认为,对于西方文学传统而言,有两大文本体系构成了原型的本源,那就是古希腊神话和希伯来人的圣经。本文将通过《冷山》与其背后的范本《奥德赛》的比较研究入手分析两部作品中的神话原型。论文分为四部分,在第一部分中,简要介绍这两部作品及其作者。第二部分介绍神话原型理论的发展阶段及诺思洛普·弗莱的原型理论,特别是神话移用和“异位平行”这两个理论概念。第三部分是论文的主体,分析《冷山》与《奥德赛》在主题,故事情节,人物塑造及叙事结构上的平行与变异,尤其是在主题和人物塑造过程中移用的运用。最后一部分是结论,概括前面原型分析的结果,揭示弗雷泽将《奥德赛》作为《冷山》写作范本的意图。