弘一大师(李叔同)学贯中西，思想历经几变，最终在中年时皈依佛门。弘一大师在中国佛教史上的贡献与功绩首推重振律宗。他针对当时中国社会的现状以及佛教自身的困境，试图用律宗思想振兴国家和佛教。他大力提倡“三归”、“五戒”，并用“三归”、“五戒”统一在家、出家戒律。本文尝试以时间为线索来探究弘一大师律学思想的发展脉络，揭示其律学思想的菁华，并指出弘一大师重振律宗对于中国佛教发展的重要意义。　　 研究弘一大师的律学思想离不开他所处的具体社会历史环境以及他个人的人生经历。因此，本文在第一章首先阐述了弘一大师所处的社会大背景以及他的出生、成长经历。然后本文在第二至五章结合了社会历史大环境的变迁以及弘一大师个人人生轨迹的改变，探讨了弘一大师的思想演变过程，以及在其中所阐发的律学思想。　　 弘一大师的律学思想是从他对佛教的总体性认识开始的。这种总体性认识形成于他在对佛教各派进行分判之后。这种分判思想就是佛教的判教理论。因此，本文在第二章首先考察了弘一大师的判教思想，指出弘一大师在继承南山判教理论的基础上提出“佛教十大宗派”说。但是弘一大师没有囿于南山律，而是也提倡大乘戒律和新律，并且不反对经教与禅修，这些都体现了他对佛法的圆融。然后阐述了弘一大师律学思想的初步形成，即他的著述活动和弘扬“有部律学”的活动，并且从中总结出弘一大师律学思想的特点。　　 弘一大师律学思想的特点在于他对四分南山律学的继承和发展。在第三、四章中，本文首先探讨了弘一大师的戒体论。指出弘一大师分别从“业、作无作、色心”三个方面界定戒体为“意业”的内在思活动以及具有“无作”的心法戒体性质。然后本文重点梳理了弘一大师律学思想的特色：用“三归”统一在家戒律，并以“五戒”作为出家僧人的基本戒律；倡导佛教的简易修持法。　　 本文还探讨了弘一大师对于律宗思想的弘扬。在他出家修行的二十四年间，弘一大师南北弘法，积极创办佛学院培养僧众，扩大了佛教在社会生活中的影响，使律宗发展到一个新阶段。弘一大师提倡修习“人天教”，倡导佛教徒积极从事社会慈善事业。在民族危亡关头，他更是不顾个人安危向广大佛教徒发出“念佛救国”的号召，鼓励佛教徒奋起抵抗日本帝国主义的侵略。这些都充分揭示出弘一大师出家修佛弘律的宗旨是“以出世精神做入世事业”。　　 由于弘一大师对律宗振兴的突出贡献，弘一大师被尊奉为“律宗第十一代祖师”。针对几百年来戒律失传的现状，弘一大师力图用最基本的“三归”、“五戒”来重兴佛教戒律。他以“三归”把普通人接引进佛门，扩大了佛教的信众基础，努力为二十世纪初社会动荡下的普通民众提供了一条脱尘世苦难、归内心净土的信仰出路。他试图用“五戒”来整肃佛教僧团，消弥了佛教界的派别藩篱，统一了律宗戒律，为佛教戒律的守持注入了灵活性，从而提高佛教在社会中的形象与地位；使一度失传的南山律宗再度兴盛。在他精研律学、严净毗尼的言传身教和高尚人格的感召下，社会上出现了一大批研究、信奉律宗的教内外人士，促进了律宗的复兴和传承。