美国自白派女诗人塞尔维亚·普拉斯以不凡的诗才为世人所称道。她的诗作大多源自作家本人的个人经历和体验,体现出她对人生混乱的强烈情绪及将内心的痛苦大白于天下的愿望,其孤独、压抑和恐惧感直指人心。1963年出版的《钟形罩》是她唯一的一部带有强烈自传体色彩的小说,该书真实地记录了她作为《小姐》杂志的客座编辑由出生地波士顿来到大城市纽约,因理想幻灭而自杀未遂后进入精神病院接受治疗的经历。小说的结局并未明确指出女主人公埃斯特的未来之路,给予了读者无尽的想象空间。有读者从中读出了希望的音符,更有读者结合普拉斯最终自杀的命运,给小说定下了灰色的调子。评论界对这部小说也是争议不断,其观点一般集中在两方面:从女性主义视角,这是一部社会小说,反映了有才华的年轻女性在父权社会下才能被压抑的情形;从精神分析视角,有人认为这是一个癫狂症患者的自白。无论运用何种解读,我们都不得不承认这部小说是自白派作品的上乘之作。普拉斯通过女主人公埃斯特的讲述,淋漓尽致地把自己内心的苦闷公诸于世。本文采用精神分析的方法,用拉康的镜像理论来探索埃斯特即普拉斯在试图建立自我的过程中和周围人物形成的多重镜像关系,并结合普拉斯最终的自杀对小说结尾进行解读,指出正是完美主义性格导致了主人公的结局。根据雅克·拉康的理论,6至18个月大的婴儿经历了一个所谓的镜像阶段。按照拉康的观点,一个人的自我认同感,他或她的统一的自我意识首先是通过镜像建立起来的。通过凝视镜子中的形象,婴儿逐渐意识到了自我形象的存在,从而有了建立自我意识的可能性。当然,在镜像阶段发生的一切不过是一种误认,因为这种身份认同是建立在婴儿所认为的自我形象之上的,而这个镜中形象即拉康所称的“无意识意象”并不是婴儿自身,实际上它是与婴儿相对立的“他者”。拉康进一步表示所谓的镜像并不只限于真实的镜子,也包括周遭他人的眼光与其对自我的反映。拉康在论证镜像阶段的相关文献中不仅强调了独立的自我意识的建立实为幻觉,也阐述了这一自我意识的建立过程,并指出这种过程伴随着主体的一生,引导人类个体终其一生追寻并培育一种理想的自我。对于小说女主人公来说,她的个人经历始终伴随着完美主义的影子。一方面,她在重重镜像之下产生了多重欲望,渴望与重重镜像合二为一,因此她的控制欲极强;另一方面她又无法承受失去的挫败感。当她发现无法与镜像重合,不能建构稳固的自我身份时,就会采取自我毁灭的方式。她视毁灭为再生,通过毁灭重新建构自我,继续追求与镜像的重合。从始至终自我毁灭只是她的手段,其归宿在于实现完美主义性格驱动下的多重欲望。本论文从拉康的镜像理论入手,探索《钟形罩》女主人公埃斯特(即普拉斯)从追求多重欲望的实现到欲望幻灭后自杀未遂而后进入精神病院这一建构自我的过程,指出完美主义性格是埃斯特追求自我毁灭的内因,通过自我毁灭以再生并重建自我是她的目的。论文按照自我意识建立的过程,将主人公建立自我意识的镜像阶段分为“欲望的合唱”、“自我毁灭”和“欲望在毁灭后的重建”三个时期,指出主人公在镜像阶段不同时期的心理变化。尽管小说并未给出一个明确的结局,但普拉斯的个人经历及她的日记、诗作中抒发的情感为作者论点提供了充分的证明。第一章介绍了普拉斯的生平、创作《钟形罩》的背景及小说情节,通过阐述拉康镜像理论的相关观点,指出用镜像理论分析该小说的可行性。第二章分析了埃斯特在社会和性身份追寻上的多重欲望,指出书中无花果树这一意象正是她欲望多重性的象征。第三章以自我毁灭为题,通过考察埃斯特自杀未遂这一事件的前因后果,点出她在建立个人身份的过程中遇到事与愿违的情况,倾向于采用自我毁灭这一看似放弃希望的方式。第四章研读了小说中埃斯特的生死意识,结合普拉斯的日记及诗歌,诠释了主人公向死而生、视自我毁灭为自我重塑的心理,进一步剖析了她的完美主义性格特征。第五章为总结部分,指出普拉斯创作《钟形罩》本为向过去的自杀经历告别,但完美主义性格使她在建立一个稳固的自我身份的过程中倾向以自我毁灭的方式实现再生的目的,她的个人结局也为小说主人公的结局注上了一抹世俗的灰色。普拉斯的文笔以感情深刻深入人心,人们在阅读埃斯特苦闷的同时也了解了普拉斯的内心世界。本文在镜像理论视野下关注埃斯特探寻自我的历程,解读了普拉斯的个人经历,指出她们都具有完美主义性格和超脱的生死观。