20世纪60年代,茱莉娅·克里斯多娃首次将提出“互文性”的概念。互文性理论认为没有任何一种文本能够脱离于其他文本而存在。文字词语不是固定的点,不是一成不变的,而是文字词语之间在时间与空间中交会的点。因此互文性于异语中的文化意象的理解与接受程度有着密切关系。以互文性为视角研究文化意象的翻译策略有助于将源语中的文化意象更为完好地传递给目的语受众。因此本文将从互文性视角研究葛浩文对莫言的长篇小说《生死疲劳》中的文化意象的翻译。《生死疲劳》中存在诸多文化意象。文化意象作为一个民族文化的集中体现,有着非常大的研究价值。葛浩文在翻译过程中对于不同种类的文化意象进行翻译转换时采取不同的翻译策略。本文根据哈蒂姆对于意象进行的分类,将文化意象分为生态文化意象,物质文化意象,社会文化意象,宗教文化意象,以及语言文化意象。本文导论中简要论述本文的研究背景、研究意义以及论文结构。本文梳理互文性来源及发展以及文化意象的定义和分类。作者在本文中简要介绍《生死疲劳》作者及其译者以及其研究现状;阐述《生死疲劳中》文化意象的互文迹象以及对于不同的文化意象译者采取的翻译策略并分析文化意象的再现与缺失和传播与阻碍。作者从翻译的两种选择归化和异化出发,经研究发现对于归化,基于互文性角度,译者主要选择意译、改译、创译、省译四种翻译策略,对于异化,译者主要选择直译、音译、注释的翻译策略。对于生态、物质以及社会文化意象,译者多选择归化;对于宗教以及语言文化意象译者多采用异化。对于文化意象的翻译策略的思考,在互文性的视角下对于不同文化意象的翻译策略的选择,从而提出进一步研究相关课题的建议。