理清马克思哲学中的感性意识概念,是从根本上揭示马克思如何真正突破形而上学“意识内在性”的前提。在扬弃黑格尔“感性”概念的基础上,马克思将人的本质界定为“有意识的生命活动”,感性不是抽象、贫乏的本质,感性意识是“人”的感性意识;在扬弃费尔巴哈“感性直观”概念的基础上,马克思将感性作为具体自然的唯一标准,将感性的人和自然理解为感性活动本身。马克思对感性意识概念的阐释处于不断深化的过程中。首先,感性作为世界自身的反映,即时间的形体化,使原子的本质与存在相分离。在存在与本质的矛盾运动中,感性意识成为自然界的呈现方式,实现了自我意识真正的自由。其次,感性意识就是对象性本质力量的主体性。在感性意识的活动中,人与自然的本质达到了真正的统一。社会主义从理论上和实践上将人和自然界看做本质的感性意识开始。最后,感性意识是对人自身的社会生产活动的意识。在社会生产活动中,作为个人不同发展方面的生产力和生产关系的矛盾发展是人存在的基础和动力。精神劳动和物质劳动的对立根源于劳动的本质环节——意识活动与生命活动——的矛盾。只有克服这种对立,人才能对历史生成的全部的人的本质力量进行占有,实现自由而全面的发展。感性意识在理论上和实践上将人和自然视为人的本质,使人与自然实现了真正的、现实的统一,在此意义上,存在与本质的矛盾得到了真正的解决。同时,符号的本质就是感性意识,是主体与客体的中介。符号的活动是一切被感知的对象被人的意识构建为本质的过程,在符号活动中,主体与客体实现了真正的统一。