《美丽新世界》是英国作家阿道司·赫胥黎1931年创作的一部反乌托邦科幻小说。小说呈现了一幅公元2532年科技与物质高度发达的未来世界画面。在这个世界里人们被划分为五个等级,推崇“统一、自由、稳定”的生活。与这个世界相对的是由印第安部落组成的“野蛮人保留地”。赫胥黎通过对小说人物、场景及语言的描写,反映出小说中新与旧、先进与落后、死亡与更新之间呈现的狂欢化特点,巴赫金的狂欢理论有助于对这些特点进行深层解读。四个维度有助理解狂欢理论:究其历史根源,巴赫金的狂欢理论是由古罗马狂欢节演变而来的狂欢式、狂欢化等一系列概念的总称,包含狂欢节式的各种诙谐的庆典、仪式和形式;从研究原则来看,狂欢理论主张“非官方性”的民间立场;从研究内容来看,它包括狂欢节、狂欢式、狂欢化三方面内容,具有全民性、仪式性、平等性、颠覆性的特点;在论证方法上坚持二元对立思维模式。本文以巴赫金的狂欢理论为指导,从狂欢化人物、狂欢化广场、狂欢化语言三个方面对《美丽新世界》进行解读。第一章剖析作品中由小丑（主任和总统）、傻瓜（赫姆赫兹和约翰）、疯子（列宁娜和琳达）、骗子（伯纳德）等人物组成的狂欢群体。通过分析这些人物对自我、他人和社会的态度以及处理家庭关系、友谊和爱情的方式,反映人们对于狂欢精神的不同追求,这样新与旧、先进与落后之间的差异暴露无遗。第二章解读作品的狂欢化广场,也就是具有狂欢性质的场所。《美丽新世界》介绍了文明世界、野蛮世界以及莎士比亚化世界三类场所,它们在人物、语言和情节的串联下组成了不同的“狂欢化广场”。巴赫金认为广场集中了一切非官方的东西,在充满官方秩序和官方意识形态的世界中仿佛享有“治外法权”的权力,具有全民性特征。不难发现,在全民参与的狂欢化广场上,缺乏自我意识的文明世界的人们与追寻自由和渴望新生活的莎士比亚化世界的人们表现大相径庭。第三章分析小说中的狂欢化语言。巴赫金认为,狂欢化语言因其表达形式的多样性化身为一个储藏所,它集中了遭到禁止和从官方言语交往中被排斥出来的各种言语现象。小说中包含了大量对狂欢化语言的描述,主要体现在两个方面:一是降格（世俗化、贬低化）语言的使用,包括辱骂词语的使用和对身体的描写;二是通过对经典的戏仿。狂欢化语言创造了一种平等自由的话语,讽刺了狂欢生活与现实生活的差异。《美丽新世界》中,在文明世界统一、自由、稳定的幌子下,基因技术控制下的人们在广场上无意识、无情绪的社会活动和散漫、放纵的生活方式,充分体现了新与旧、文明与落后、科技与自由之间的二元对立,揭示了基因控制下的人们所得到的快乐实际上是相悖于现实世界的假性狂欢。小说结局文明世界的人们对于野蛮人约翰怪异行为的好奇,充分反映了文明世界的人们无法从空虚、困惑的精神状态中脱离,这也导致了约翰的自杀。约翰的死亡颠覆了狂欢世界中人们的精神享受,它不仅预示了约翰自我意识的觉醒和精神自由的实现,也能让读者重新审视科技发展与自由追寻之间的关系。