明朝宋应星著的《天工开物》是我国古代科技集大成的经典,是研究中国古代技术知识的重要文本。前人多从工农业技术、传播途径以及哲学思想等角度入手对《天工开物》进行研究,在研究的过程中应用到了各种范式,其中“李约瑟范式”长期居于主导地位,但是对于这种范式本身进行研究的学者却很少。“李约瑟范式”这个概念是学界近些年才提出来的,指的是像李约瑟那样用数理实验科学的知识标准和分类体系去整理中国古代科技知识,去开展中国古代科技史研究。本文拟对《天工开物》研究的“李约瑟范式”进行深入分析,并对立足于这一范式所取得研究成果及其存在的问题进行评价。作者认为宋应星在其生平境遇中写出《天工开物》这部技术百科全书不是偶然的,它映射出明代社会文化生活的语境和生产技术发展的水平。“李约瑟范式”产生于中国救亡图存、改天换地的近现代化历程,该范式对中国古代科技的挖掘与赞誉,一方面,极大推动了中国古代科技史的研究。另一方面,具有提升民族尊严,振奋民族精神的文化效应。本文通过分析运用“李约瑟范式”研究《天工开物》的概况,揭示了运用“李约瑟范式”挖掘《天工开物》的科学性、以及其中蕴含的自然哲学与技术哲学,探讨了国内学者运用“李约瑟范式”研究《天工开物》取得的成果,并对这些研究与成果的得失给予了评价,作者认为运用这种范式对《天工开物》进行研究存在的缺陷是容易造成过度科学化的解读,对其蕴含的自然哲学与技术哲学思想也易造成过度非中国化的挖掘,容易产生脱离中国传统文化语境、使其技术知识背离生活世界的危险,它甚至可能退化为一种思维定势,阻碍《天工开物》研究的多样性与丰富性。