圣经解释学在基督教哲学中具有重要的地位。《圣经》是基督教唯一权威的文献,基督教的历史进程和基督教思想家的神哲学思想都与如何理解和解释《圣经》这一问题密切相关。在圣经解释学方面,奥古斯丁是第一位写作专门的论著讨论如何解释《圣经》的哲学家。奥古斯丁在自己这本解释学著作《论基督教教义》中,把建立双重的爱（caritas）——爱上帝与爱邻人如同爱自己——作为圣经解释学原则提出。这个爱的原则是理解奥古斯丁圣经解释学的关键与核心,也是他对于基督教圣经解释学最突出的贡献。解释思想的起源可以追溯到古希腊时期,而圣经解释学的源头要从犹太传统的释经开始。而基督教的圣经解释学本质上不同于犹太传统的释经,基督教对于《圣经》解释有明确的目标,是以耶稣基督为中心的释经。奥古斯丁的圣经解释学传承了使徒们以基督为中心的释经的传统,面对教父时代所出现的寓意解经与字意解经之争,奥古斯丁以圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝为中心,以建立双重的爱为原则建立了具有权威性、符合大公教会正统教义的圣经解释学。奥古斯丁以爱为钥匙开启了与《圣经》的文本对话的解释学经验,他以自己的“花园经验”为例,提醒读者,《圣经》所传递的不单单是一种道德和生活节制的教导而是一份有能力的和热烈的爱。在方法论上,奥古斯丁提出了符号理论,从如何确定准确的含义和怎样将所确定的含义表达出来两个方面阐述解释具体《圣经》经文的方法。奥古斯丁的圣经解释学是方法论和本体论的统一。奥古斯丁认为读者只有在信、望、爱的恩典中才能理解和解释《圣经》,其中爱是最大的恩典:圣经教导读者所爱的三位一体的上帝,是永恒不变的对象,透过永恒的爱去爱自己、爱他人、爱那暂时之物时,就会赋予暂时之物以永恒的意义和价值。按着奥古斯丁圣经解释学的原则和方法,读者以建立双重的爱为原则与《圣经》的文本进行对话,使灵魂与三位一体的上帝建立起爱的关系,这是奥古斯丁圣经解释学本体论意义的核心,也是奥古斯丁圣经解释学的智慧所在。奥古斯丁认为在人的生命中的每一个当下都应该寻求与永恒者爱的关系,使灵魂在寻求智慧中享受安息和宁静。奥古斯丁的圣经解释学对后世影响深远,不仅仅影响着基督教的世界,也对给予了哲学解释学深刻的启发,在每个时代的当下都发挥着不容忽视的重要作用。