陀思妥耶夫斯基黑暗与光明的辩证法本身是心灵和精神转换的辩证法，这一转换不是客观的，不是物理的转换，而是在人之存在的最深处发生的。人的问题在陀思妥耶夫斯基的创作中占据着中心位置。关于人的本性与本质，陀思妥耶夫斯基彻底承认的不是人非暗即明的单一本性，而是人在其本性与本质上总是徘徊于黑暗和光明之间，游走于魔性与神性的两极。无论陀思妥耶夫斯基笔下的人物如何作恶、走向毁灭和否定上帝，其目的都是为了解答人的谜题，探索人通往光明的道路。
　　论文分为绪论、正文、结语三个部分。绪论部分对陀思妥耶夫斯基的研究现状进行文献考察与梳理，提出本文的选题由来及想要达成的目标。
　　正文部分以“总-分”结构分四个章节进行论述。第一章节为引论，主要界定“人的本性与本质”，通过对人的本性之背光意味与本质之趋光意味的论述，引出陀思妥耶夫斯基黑暗与光明辩证转换思想的由来。余下三个章节结合《罪与罚》《白痴》《卡拉马佐夫兄弟》的具体文本，分别指向陀思妥耶夫斯基黑暗与光明辩证转换的不同侧面：由恶的黑暗转向善的光明、从覆灭的黑暗走向新生的光明、自遮蔽的黑暗趋向本真的光明。《罪与罚》尝试在“恶的黑暗—善的光明”之中辩证转换，主要涉及三个方面的问题：黑暗惯性导致人的罪恶与堕落、由恶的黑暗转向善的光明的重要性、通往绝对善的光明的途径；《白痴》沉思“覆灭的黑暗—新生的光明”之间的辩证转换，主要涉及三个方面的问题：黑暗惯性继续化身为死亡威胁人的存在、“美拯救世界”的理想与冲突、人自覆灭的黑暗走向光明复苏的艰难；《卡拉马佐夫兄弟》选择在“遮蔽的黑暗—本真的光明”中辩证转换，主要涉及三个方面的问题：“美的拯救”的承续与个人善行的徘徊与动荡、启示光明对人之生命意义与上帝之爱的确证、向神性之光明趋或是人的命运的走向之一。
　　结语部分总结陀思妥耶夫斯基的思想旨归。陀思妥耶夫斯基黑暗与光明的辩证法是基于人的本性与本质，展开的对人之存在的光明体验而做出的努力。他提出黑暗与光明辩证转换的三条路径，实际对应着宗教、哲学和审美的方式。在善与恶、毁灭与新生、遮蔽与还原中，陀思妥耶夫斯基依旧面临人的谜题的悬而未解，但无可否认，他的辩证思想具有的积极而不是消极的趋向。人到晚年的他仍旧相信，人最终是在对光明终将获胜的希望中发现自己的命运道路及存在的意义。