在当代金融投资领域，乔治·索罗斯是一位颇具传奇色彩的成功的金融家，但索罗斯自诩为失败的哲学家。他的著作涉及金融、政治等方面，但始终都以反身性概念为基础。本文从索罗斯金融投资哲学的可错性概念出发，引申出反身性理论，并对反身性理论进行逻辑和主体际分析。通过从索罗斯本人对其金融投资哲学的制度解释到中国股市的政策市解释，延伸到中国古代王朝更迭的解释，得出中国古代王朝的盛衰循环特征，以期提出破解这种盛衰循环的法治政策。本文主要分为以下五个部分：第一部分是本文的引言，主要通过提出问题，介绍文章研究的方法、现状和研究意义。第二部分分析索罗斯金融投资哲学的理论基础——“可错性”和“反身性”概念，从“个体认知可错性”、“彻底可错性”、“制度可错性”三方面论证“可错性”的含义，并将“可错性”与“有效市场理论”、“行为金融理论”进行比较，从哲学的高度对“可错性”认识论进行比较分析，得出坚持绝对真理的封闭社会和坚持相对真理的开放社会。而在对“反身性”理论进行阐述时，主要是从分析“反身性”理论的主客逻辑入手，阐释了索罗斯的“反身性”理论的市场观与历史观主义，然后从主体际哲学视角，分别引入马克思的主体际哲学历史观与哈贝马斯的主体际交往行为理论，并对索罗斯涉及主体际关系的羊群行为进行分析。第三部分是关于索罗斯本人将其投资哲学应用于金融市场的制度解释，同时笔者沿着索罗斯的制度解释对中国股市的政策市进行了解释，并将这种“反身性”解释延伸到中国古代王朝的更迭。第四部分是关于中国法治建设的反身性解释与对策。本章节中论述了本文的创新之处，即将索罗斯的“反身性”理论沿用到中国古代王朝更迭的社会历史观解释，得出盛衰循环的结论。并对中国古代王朝更迭与西方商品市场逻辑的反身性特征进行阐述，进一步对中国法治建设过程中政府和人民在立法、执法、司法方面存在的反身性联系进行分析和列举，提出破解盛衰循环的法治政策即要坚持民主，最后从塑造公民性意识、扩大公众参与和树立共同价值观三面分析如何实现真正的民主。第五部分是结语。