开放是人性中固有的诉求，开放是人的生命的存在方式，开放这一存在方式，促使人的生命异于动物，成为万物之灵长、宇宙之菁华。生命正是在开放中走向完满、解放、充盈和无限的境界。也正是生命的开放性，才使得教育有存在的必要，教育才有用武之地。关注生命的开放性也是教育的应有之义。教育作为直面人的生命，为了人的生命的提高而进行的社会活动，就应该关注生命的开放性。从而能够敞开个人的无知之域，引导人生向无限的知识开放；能够引领个人自由地徜徉在精神的海洋中，寻求心灵的宁静与安宁；能够获得变革生存方式、向更高存在状态跃迁的动力，最终引导学生发现生命的意义，创造生命的价值，展现生命的辉煌。 但如今人们在寄予教育美好期望的同时，却痛心地发现教育现在变得日益地封闭、日益地和人的心灵相疏离。处在现代性境遇下的学校教育，是功利性与唯科学性的教育。功利性“天然地具有排斥那些使人视界开阔、目光远大、灵魂丰满的东西的倾向，天然地排斥批判性、创造性思维、排斥与此密切相联的无私的好奇心、知识上的冒险意识和反独断的探险精神。”唯科学性易带来人、人性的迷失。它将人性的识读湮没于知识的传授之中，人生意义的追问遮蔽于技术的培养之中。加之电子技术发展尤其是网络的便利使得学生沉迷于虚拟世界，扩大了主体间的心理距离并使个体走向离群索居和封闭的趋势。而在上述综合影响下，学校教育最大的不足就是排除了对人的心灵、智慧的开发，对人性情的陶冶，教育逐渐失去了它涵养人性、关怀人生的本质，使得学生在得到教育的同时，似乎又套上了束缚“生命意志”的“绳索”，逐渐沦为教育支配下的工具人和机器人，失去了学习的快乐、创造的自由和内在生命的活力，产生了精神焦虑、心灵孤独、道德颓废、心理扭曲，失去精神家园状况的心灵空虚感。 鉴于此，我选择了“冲出生命的壁垒——生命的开放性之教育关注"这一题目进行研究。本论文包括五个部分： 第一部分：论文首先厘清概念的内涵。论文首先从人性论、本体论、价值论等方面论述了“生命的开放性”的内涵；其次，指出了发展多维性、自由创造性和批判否定性是其特征；最后，论述了生命向自然界、关系世界开放和意义世界开放的三个开放维度。 第二部分：梳理中西方历史对“生命的开放性”理解。中国历史上主要论述了儒家、道家和中国化了的“禅宗”对此的认识，并得出三种不同的学说虽然对“生命的开放性”的追求路径有所不同，但都着眼于从与他人及外物相对峙的封闭的“小我”中解脱出来，进入群体生命乃至宇宙生命的交感共振之中，从而步入“大我”的开放的生存状态。西方历史上主要论述了哲学人类学、存在主义和关系哲学对此的解读，并指出了西方哲学关于“生命的开放性”的思想的提出是处于充满裂变的历史文化转型的时代使然，是对人的抽象化的抗争，是对精神家园的永恒渴求地再现。 第三部分：开放是个体生命的存在方式，生命正是在开放中走向完满、解放、充盈的，因此，开放对个体生命的成长具有独特的价值。主要表现在：对个体生命潜力的开发、对可能世界的追求和对生命境界的提升。 第四部分：论文论述了“生命的开放性”在教育中的迷失及其归因分析。首先论述了在教育中的迷失的表现：个体生命生活空间的窄化；个体生命人格的异化和个体生命创造性的压抑。其次指明了迷失的原因即传统文化中“注经传统”所形成的封闭的思维方式；“电子主义”所形成的人的自我封闭；简约化的“教育世界”异化了人的生存和程式化教育过程对生命的压抑等原因。 第五部分：本部分主要论述了教育对“生命的开放性”的关注策略。分别从呵护生命的关系性、激发生命的活力和重塑生命的自为性上来探讨的，以期教育能够克服目前存在的不足，更加关注生命的健康成长。 总之，开放是人的生命的存在方式，是生命的本质属性。教育不应遗忘开放性对个体生命的成长价值，因此，教育要为生命的舒展提供良好的氛围。同时，教育也会因为关注“生命的开放性”而显得更加完善，更加人性化。