自1987年中国藏语系高级佛学院成立以来,藏传佛教佛学教育形成了适应时代的现代化新型教育模式。随之创立的藏传佛教高级学衔制度,进一步推动了藏传佛教与社会主义社会相适应。与此同时苯教也一直在积极参与学衔工作,中国藏语系高级佛学院也于2010年至2012年顺利完成了苯教中级班学衔招生与教学任务,为苯教学衔教育积累了宝贵经验。但整体而言,目前关于苯教学经教育的研究较少。因此,本文以苯教传统寺院的代表之一“梅日寺”为考察对象,试图从该寺学经制度的探究中,对苯教学经教育情况窥见一斑,认识佛苯学经内容的异同。这对于进一步探索苯教学经教育、学衔教育,以及引导苯教与社会主义社会相适应方面具有积极意义。梅日寺建成时间为明成祖永乐三年（1405年）,距今已有617年,其历史再往上还可追溯至1029年,是西藏现存的,历史上影响力度最大、影响范围最广的苯教寺院之一,于2009年公布为第五批自治区级文物保护单位。论文的绪论部分,说明了选题目的和选题意义。认为梅日寺的创建,对于推进佛苯融合进程具有重要意义,其创建者年麦·西饶坚赞在寺院学经制度以及管理模式的设置上,充分吸取了佛教寺院的经验,对这之后建立的苯教寺院产生了极大影响。论文以文献调查和实地调查为主要研究方法,在梳理梅日寺创建背景及历史源流的基础上,探析了该寺传统的学经制度,并通过个别访谈等方式,考察了梅日寺学经教育的现状。论文分为三大章,下面就各章内容作简要阐述:第一章“梅日寺历史概述”包含四部分。一是从宏观上梳理了苯教“寺院”这一建筑的前身与后期演变,并说明寺院的建立对苯教发展产生了一定影响。二是根据文献记载,阐述梅日寺与其前身叶茹温萨卡的关系、梅日寺创建者年麦·西饶坚赞生平、梅日寺在历史上的影响。三是以田野资料为主要依据,结合历史文献,介绍了梅日寺的建筑布局及寺内主要供物。四是概述了梅日寺历史上的寺院组织单位情况。第二章“梅日寺的传统学经制度”包含三部分。一是通过苯教古典文献记载,分析梅日寺传统学经院的产生及发展的过程。二是从学经次序、学经内容、考核方式、学位制度等角度,探析梅日寺传统的学经教规,并简介苯教僧人受戒仪式的过程。三是归纳和总结苯教寺院学经制度整体所呈现的特点,以说明佛苯学经制度之间存在小异的同时,有许多相通点。第三章“梅日寺学经教育现状及发展路径”包含两部分。一是从寺院教育组织体系、寺院学经教规、住寺僧人构成、寺院仪式与法会,概述梅日寺学经教育的现状。二是就梅日寺学经教育未来的发展,简单提几点想法。总之,对于苯教学经制度的研究,不仅有助于佛苯僧人之间、信徒之间互相认可,使佛苯关系和谐发展,形成友好的宗教氛围,而且也有利于更好的认识佛苯文化融合状态。