哲学向生活世界的回归,不仅标志着哲学理论范式的根本变革,更为重要的是,它表征着现代哲学的基本精神。每一位现代的哲学家,无论他是否明确使用过“生活世界”这一概念,只要他是现代的(这里指思维情趣而非时间意义上的),只要他意欲表达一种时代的感觉,那么他的哲学就必然会自觉或不自觉地向生活世界回归。在生活世界理论的各种类型当中,哈贝马斯的生活世界理论是最具特色的。众所周知,哈贝马斯是当代德国最负盛名的哲学家和社会学家,亦是当代西方最具影响力的思想家之一。他融贯众家之长,在全球化及世界历史的广阔背景下展开对生活世界的研究,从某种意义上而言,他对整个生活世界理论进行了一定的综合性完善的工作,对此有深刻的洞见,可谓是生活世界理论的集大成者。然而,就目前的国内外研究现状及水平来看,生活世界理论虽然是哈贝马斯庞大理论体系得以展开的宏大背景,但长久以来却一直被遮蔽其中,没有得到充分的认识和理解,特别是其所蕴含的思想精髓——“批判性”和“现代性”仍未予以深入地挖掘和剖析。更令人感到遗憾的是,像哈贝马斯这样充满时代气息与现实关照的生活世界理论,却很少有人将其从理论层面推向现实的社会生活实践。本文认为,哈贝马斯重建现代性及生活世界合理化的语境恰与中国当前的现代化进程耦合,因而,澄明和凸显其生活世界理论,不仅有助于我们从总体上把握生活世界的不同理论类型和价值判定,而且有助于我们寻找一条既符合现代性文化精神又符合中国国情的现代化发展路径。据此,本文在现有研究成果的基础上,采用文本解读、比较研究和图表分析等方法,对哈贝马斯的生活世界理论展开了深入的研究,并积极推动理论研究走向现实的社会生活实践,将哈贝马斯重建现代性及生活世界的合理方案应用于中国的现代化事业之中。这些既是本文的致思理路,亦是本文的创新之处。全文共分为三章:第一章,哲学回归生活世界之路。本章揭示了哲学回归生活世界的根本原因和深层动机,梳理了生活世界理论的发展脉络,并理清了哈贝马斯生活世界的理论渊源。第二章,哈贝马斯生活世界理论的自我建构。本章在交往行为与生活世界的相互阐释中,通过对生活世界内涵、结构及功能的分析,揭示了哈贝马斯生活世界理论的深层意蕴,并在此基础上探讨了生活世界的殖民化与合理化问题。第三章,哈贝马斯生活世界理论的限度与价值。本章着重探讨了有关哈贝马斯生活世界理论评价的基础性问题,揭示了其在马克思哲学视域中的理论限度:缺乏现实根基的生活世界不过是“语言乌托邦”;辩证综合的理论方法不过是调和折中的产物;重塑生活世界的方案不过是单纯的道德理想。与此同时,还论述了其在中国现代化事业中的实践价值,即启示我们:弘扬现代性的文化精神;建构中国的市民社会和公共领域;实现技术理性与价值理性的均衡发展。生活世界理论,就其实质而言,是哈贝马斯在种种异化的现实当中为人类建构的一个生活的家园,一个蕴涵着生活的价值与意义的文化世界。尽管这一理论只是一种理想主义救世情怀的激进表达,只具有一种“乌托邦的力量”,但是对于我们研读者而言,对于正在进行总体性现代化建设的中国而言,仍具有重要的启示和借鉴意义。透过哈贝马斯那晦涩艰深的理论表象,笔者不仅领略到其独特的思想魅力,更有感于其灵魂深处所闪耀的人格魅力,那是作为哲学家“知其不可而为之”的历史使命感,是作为普通公民自觉承担的社会责任感,而这些恰恰是今日之中国所亟需的人文精神内涵。