1042年,阿底峡应古格国王降曲沃邀请入藏弘法,1054年于聂塘圆寂。在藏地弘法12年间,阿底峡广收门徒,撰写《菩提道灯论》,为藏地僧人修持佛法建立正确的修行次第。1057年,阿底峡的弟子仲敦巴建立热振寺,创立藏传佛教后弘期第一个教派——噶当派。《二谛集论》为噶当派弟子论述阿底峡佛学思想的讲记文本,是噶当派传承僧众研习融汇阿底峡显密经论的阐释文本。阿底峡早年在印度曾向显密论师多方求法,广闻博学,逐渐建立缘起中观、次第修行的佛学思想。《二谛集论》包含“二谛”思想、“缘起”思想与“止观修行”等内涵与关系,较为全面呈现阿底峡结合藏地佛教发展状况阐发大乘中观思想的特征。比较分析《二谛集论》与龙树的《中论》、月称的《入中论》、阿底峡所著《菩提道灯论》《入二谛》、宗喀巴的《入中论善显密意疏》《密宗道次第广论》可以看出阿底峡对印度中观师思想的承许及藏地后世论师对阿底峡思想的继承发展。《二谛集论》引证印度论师经典将“二谛”与“止观修行”思想作为阐释重点。《二谛集论》的“二谛”思想是在龙树、月称“二谛”思想基础上作出的更为细致的阐发。《二谛集论》“止观修行”前行威仪内容阐释以《修习次第论》为参照,正行观修部分引入《俱舍论》“极微”说与“八尘”的观点,以因明论辩方式理析推证破除凡夫对世俗“实有”的执著。《二谛集论》承许《入二谛》的“二谛”思想,对《菩提道灯论》中的“三士道”思想亦略作进一步的微观阐述。《二谛集论》既有对龙树月称佛学思想的继承,也蕴含阿底峡自己独特的佛学思想。宗喀巴“缘起自性空”思想与密宗修行论述,承许《二谛集论》的中观应成派佛学思想,亦遵循阿底峡注重因明论辩进行理论阐发的方法。