作家经常谈及写作是“源于生活却高于生活”，这句抽象笼统的话，看似有几分道理，实际上是不足以解决写作的源头和动力问题的。作家们立足自身处境和写作经验，强烈的感受到了社会生活与创作的关系，这种简单的“青出于蓝”表述吸引了很多学者为其阐述、注解，然而我们却在其有效性上产生了疑问，无论是从“写作主体论”还是“写作过程论”出发，很难找到令人信服的解释，因为生活不能直接指导作家“写什么”和“怎么写”，二者之间应该有个特殊的中介——写作文化。本文的主要内容就是要以苏童为案例来验证作为中介的写作文化在探究作家创作动力上的合法性和有效性。本文主要分三个部分来论述。　　第一章是对动力专题的研究述评。包括问题的提出、文学创作动力研究述评、学界具体对苏童创作的内在机制研究述评、以及对目前研究现状的评价和反思。　　第二章主要论述了写作文化的合法性。首先介绍实践活动的理论支撑——默会认识论及其“附带觉知”对动力研究的启示;其次，论述了写作文化的定义、结构、表现，对其本身进行了评价;再者，分析了写作文化的核心动力源——写作美学;最后介绍了写作文化的具体运行机制。　　第三章主要验证了写作文化的有效性。主要以苏童作品为案例，分别从内容、形式、表达载体的变迁这三个方面来论述写作文化的内在机制作用于创作上的有效性。　　本文理论联系实际，细致地分析了苏童的作品，特别是运用大量的短篇小说和采访录进行个案探讨，来研究苏童文学作品的写作文化表现，探讨苏童文学创作活动中写作文化精神对其的“中介”影响。本文立足的写作文化内在机制研究是动态的，它有别于静态的割裂式的文本分析，运用了一个整体的结构体系来阐述作为“中介”的写作文化是如何运转的。本文意在揭示写作文化理论在“哲理性和操作性”上的统一优势，以个案来进行具体阐释，希望这套有机的、系统的知识体系以“个别”回应“一般”，摆脱特例走向普遍，在实践中得到更多的检验机会。