本文通过对韩国宫廷舞蹈《鹤莲花台处容舞合设》的研究,探究原本独立存在的鹤舞、莲花台舞、处容舞被合设的缘由,并试图分析其社会作用和文化功能。目前,在中国仅有10多篇研究韩国宫廷舞蹈的文章。从这些研究韩国宫廷舞蹈的现况来看,其主要的研究思路是将作品的核心意识和价值观与国家地位相结合,以确认其历史事实。而本文则拟借助符号学的理论与研究方法,来解读韩国宫廷舞蹈中唯一以合设形式流传下来的《鹤莲花台处容舞合设》的文本意涵和社会文化功能。经本人多年的研究发现,舞蹈符号学理论的构建和应用目前仍处于不断发展和完善的过程之中,即通过借鉴符号学的理论和方法来建构舞蹈符号学的学术范式。因此,本人认为,符号学被用来解读舞蹈文本,应建立以符号学为研究基础的理论和方法,并使其适用于对舞蹈文本的知识领域的解读。以此为研究动机,本文采用了罗兰·巴特(Roland Barthes)的神话分析法来进行舞蹈符号学的应用。众所周知,舞蹈是一种以肢体动作为主要手段,在时空中表征内心意涵的艺术形式,其表征的动作和形式可体现出多种含义。因此,舞蹈作为符号可以象征不同角色的内心世界,或以舞蹈表征作品的主题思想,也就是说舞蹈的内容是以动作为主体的符号来表现的。在符号学的定义里,符号是发信人与收信人之间沟通的媒介。那么,从舞蹈符号学角度来看,舞蹈的过程则是“发信人——舞者”通过动作等形式,向“收信人——观众”传递信息的一种沟通过程。同样地,韩国宫廷舞蹈也体现了当时韩国社会的思想、精神和民族文化,在特定的历史语境和文化脉络中直接或间接地与时代文化背景建立了关系。因此,从历史语境、文化血脉与舞蹈实践的互文中,把握宫廷舞蹈中所蕴含的意义和符号体系,进而也为舞蹈符号学的阐释提供了可能性。宫廷舞蹈,如字面意思所示,是指存在于宫廷里的乐舞,从舞蹈的视角来看称其为宫廷舞蹈。宫廷舞蹈也被称为“呈才”,学界普遍认为这个概念由中国传入,其所指为依照宫廷礼乐之制,为王室歌功颂德或愉悦享乐而表演的“宴乐”,以及为祭祀宗庙等而表演的“祭礼乐”等。而狭义的宫廷舞蹈则指“宴乐”中的舞蹈。这一类宫廷舞蹈,在宫廷乐舞体系中继承了悠久的历史传统,舞蹈动作典雅优美,显示出高雅脱俗的品味,受到历代、历朝宫廷王室的保护、传承与发展。从朝鲜半岛的三国(高句丽、百济、新罗)时代到朝鲜王朝(也称:李氏王朝,简称:李朝)时代,在漫长的历史岁月中,历经朝代更迭,终于确立并完善了宫廷舞蹈。在朝鲜王朝前期,创作、复现宫廷舞蹈的主张异常活跃,朝鲜王朝的宫廷舞蹈迎来了其发展过程中的全盛期。在此时期创作的大部分宫廷舞蹈,旨在统一治国理念,修订国家纲纪,稳定国家政治,强化封建国家。因此,这一时期的舞蹈主要以儒家的治国理念为基础,着重于通过舞蹈来实现国家政治功能。对《鹤莲花台处容舞合设》这一代表性的宫廷舞蹈的研究具有政治史、社会史和文化史研究上的重要意义。构成合设的鹤舞和莲花台舞、处容舞在合设之前原本为独立存在的舞蹈,各舞蹈形态拥有其各自独立的构成和内容,可单独呈现。从各舞蹈类别的性质来看,舞蹈形态出现的时期、创作意图和构成形式都相差甚远。由此可见,在性质和内容上本身并无共同点的三种舞蹈之所以能被合设,或许是因为宫廷王室为强化封建国家政治思想和社会意识形态,使其成为历史文化的艺术产物。朝鲜王朝时期的宫廷舞蹈,种类繁多,形态各异。以合设形式编创的《鹤莲花台处容舞合设》,是以朝鲜李氏王朝时期启用“佛教之花——莲花”而跳的“莲花台舞”、含有辟邪进庆意义的——“处容舞”、戴着十二长生之一鹤面具而跳的——“鹤舞”这三种舞蹈为主体,经过整合而编创出的内涵丰富、形式复杂的舞蹈形态。朝鲜李氏王朝时期的治国理念主要是儒家思想,而当时盛行的民间信仰则有——“龙神思想”、“辟邪进庆思想”以及“佛教思想”。这些思想意识形态被融合于同一个舞蹈形态之中,使各种文化观念达成了和谐,即以中国之“和”的观念,建构出趋“和”、相依的舞蹈文本结构。此舞蹈具有如此丰富的内涵,并非是一般所认知的仅仅体现宫廷礼仪的仪式舞蹈,而是吸纳了民间信仰的治国文化行为。每年阴历十二月除夕,在年令过渡之际、行傩礼之时,宫廷中展演的合设舞蹈形态,融凝了多种思想,以完整、复合、戏剧的方式相互结构并体现,是朝鲜前期文化的集中表现。本文的选题目的是分析合设形成的原因及其功能,研究范围设定为从首次出现合设记载的朝鲜世宗时期到合设完成的成宗时期之间。主要研究方法为,通过查阅历史档案文献把握时代背景和政治语境,探究实现合设的原因。进而试图借助罗兰·巴特(Roland Barthes)神话模型中分析文化功能的符号学理论与方法,分析合设文本产生的各种社会缘由。综上所述,从符号学切入舞蹈研究,应把舞蹈现象理解为一种文化符号现象,进而探索潜含在舞蹈文本中的文化代码,分析其动作符号蕴含的现实意义和社会文化功能。本文的篇章结构如下:第一章解读朝鲜李氏王朝创制宫廷呈才的意义和功能;第二章依据文献资料分析鹤舞、莲花台舞、处容舞各自产生的历史背景、演变过程、思想意涵以及舞蹈形态所表达的象征意义;第三章分析朝鲜王朝时代的治国理念、政治结构等历史文化背景,进而讨论三种舞蹈被合设的原因;第四章分析合设的具体形态,深化对合设形态的认识;第五章试图展开合设形成的神话分析。以此来探讨合设所具备的社会文化功能,主要表现为以下几个方面:1.《鹤莲花台处容舞合设》的“贵孝”功能。长寿之鹤隐含着对国王、王室、国家健康的祝福,具有“长寿孝经”之意;舞蹈中呈现的不被五浊恶世所污染的纯净莲花形象,体现了拒绝任何不合理政治的意图的“伦理孝义”之象;处容舞具有“辟邪的意义”,体现了在厄难危境中坚守强政护国的“忠国孝道”之心。2.《鹤莲花台处容舞合设》的“祈祝”功能。朝鲜王朝时期的宫廷乐舞歌词中,隐含着亡国、亡命的恐惧心理和矛盾心态,因此,期望通过仪式和乐舞来缓解和释放矛盾的内心情态。在我看来,《鹤莲花台处容舞合设》是对“现实的祝福和长寿的祈愿”、亦是对“君王的赞美和宫廷的讴歌”、是对“冲突和解的企盼”、是对“沟通和交流的期待”,也即合设作为祈愿安详、平安、乐土的“豊饶祭仪”舞蹈发挥着重要的艺术文化功能。3.《鹤莲花台处容舞合设》的“审美”功能。从《鹤莲花台处容舞合设》的内容和结构来看,其构成非常协调,为艺术性极高的歌舞乐形式。舞蹈中的音乐和节拍和谐悠扬;舞蹈结构以留白为表现手法,令人遐想。舞蹈本体中的阴阳五行思想,使构图呈现出均衡的样式;时间节奏缓急相间,以具有象征性的动作,和谐地表现出朝鲜王朝时期艺术的最大特点——线条、韵味及意涵相互统一,形成了独特的审美视觉。4.《鹤莲花台处容舞合设》的“和谐”功能。《鹤莲花台处容舞合设》中隐含了宫廷王室的治国理念、凸显了朝鲜半岛时期的历史文化背景、宗教信仰等内容,将政治主题和艺术形式相结合,整合出一种特殊的舞蹈形态,不仅具有观赏的价值,更有思辨的意义。合设突出和谐、融合、相依的文化观念,以优雅的歌、舞、戏为艺术手段,试图呈现出像中国礼乐中的“分”与“和”、“同”与“异”那样的相互影响和作用。此舞蹈作为代表朝鲜前期的政治、文化的宫廷呈才之一,通过合设来达成统一民心的作用。本文所研究的《鹤莲花台处容舞合设》,是在历史文化的演变中,由政治理念与艺术方式、各种宗教与社会现实相结合而成的代表一个时代的舞蹈形态象征体。此外,宫廷呈才所具备的道德教化功能,以及潜藏的政治意涵,成为了一个时代的文化象征。但如此深刻、华丽、繁杂,且融思想性与艺术性为一体的《鹤莲花台处容舞合设》,至今并未成为学界研究的重点,乃至当下韩国保存的宫廷舞蹈的重要研究对象。我将《鹤莲花台处容舞合设》视为一个完整的综合舞蹈形态,试图从符号学、舞蹈学、历史学等角度展开讨论,探究其内涵,并希望此舞蹈形式能引起相关专家、学者的关注,未来能有更多研究者可以从不同角度对其展开研究。