张岱具有极高的文化素养,深厚的文化底蕴,对以往的散文创作乃至艺术创作进行了充分的吸纳,博采众长,融会贯通,他将日常生活作为审美对象,推动着文学创作朝着日常化、精细化、审美化的方向发展。本文主要从题材类别、文化视域与文体渗透的角度入手,来探究张岱小品文独特的艺术风格及其形成原因。本文主要包括三个方面的内容。第一章主要是分析张岱小品文的题材类别,按照叙事对象的特点,我们将张岱的小品文分为三个类别,即人物小品、人事风俗小品、山水园林小品。张岱的人物小品以“癖”为美,善于抓住人物的精髓特质;从“细处落笔”,在细微之处展现人物的精神风貌;同时聚焦于社会底层人物,自觉为“小人物”树碑立传。张岱的人事风俗小品类目繁多,涉及到社会文化生活的方方面面,可谓是晚明文士社会生活的百科全书,同时,张岱具有“以文存史”的自觉意识,对晚明时期的风俗民情进行了生动地记录,体现出文学与史料的双重价值,也反映出“观风俗之盛衰,考见得失”的济世思想。张岱的山水园林小品,主要叙写的是当时的山水风物与园林名胜,以风物之盛衰,卜天下之治乱,他往往通过昔盛今衰的对比手法,抒发历史沧桑之感与家国兴亡之叹。第二章主要是从文化视域下探讨张岱小品文的创作心态。从地域文化的角度来看,张岱身上浸透着吴越文化的基因,吴越人敢于探索、勇于创新的文化精神,在他身上体现得特别突出,他的小品文也对吴越文化进行了形象的展现。同时,张岱所生活的晚明时代,江南地区成为当时经济文化活动的重心,张岱曾长期活跃于苏州、杭州、扬州等都市,在他的小品文中对当时的江南都市文化进行了绘声绘色的摹写,给读者留下了精彩的剪影。从时间上来看,张岱生活于明清鼎革之际,在他身上体现出浓厚的遗民情结,从“梦忆”“梦寻”中寻求自己的文化寄托与精神慰藉。同时,张岱的小品文还体现出一定的忏悔意识,在往昔繁华生活的深情追忆中,对“国破家亡”的惨痛现实进行了自责与反思。第三章主要是分析张岱小品文的文体渗透。张岱工诗善文,“好梨园,好鼓吹”,精通多种文艺创作样式,并将其艺术表现手法运用到小品文创作中。张岱“以诗为文”,将诗歌体制的意象、意境引入到创作中,进一步彰显出小品文的抒情特质;他借鉴了诗歌的多种艺术表现手法,“言有尽而意无穷”,使文章具有诗意化的特征。张岱的人物小品能够凸显人物的精神风貌,重视细节渲染,注重悬念设置,这些因素都和小说的文体特征十分契合。张岱熟谙戏曲艺术,其小品文注重环境渲染,叙事讲究“一线到底”,人物语言强调“本色当行”,都体现出对戏曲文体特征的充分吸纳。由此可以看出,张岱的小品文不仅是博采众长,而且是笔具化工。其博采众长主要体现在吸收、融通了前代散文名家的精髓与相关艺术门类的精妙之处;其笔具化工则体现在其创作的独特性与创新性。在中国古代散文发展史中,张岱的小品文具有向审美化、艺术化方向转变的标志性意义,是晚明散文发展新潮流中的典型代表,同时,张岱的小品文还在中国散文发展史上具有承上启下、继往开来的重要作用,他不仅是晚明小品文的集大成者,也是五四以后现代新散文的先驱。