全球化的内在逻辑和后现代社会的生存境遇,直接导致了传统哲学理念的衰落,也孕育着创新未来哲学发展的生机和希望。罗蒂作为新实用主义的领军人物,是发动这场哲学革命并试图提出崭新思维的最自觉代表之一。他运用“以破求立”的手法,通过批判传统“镜式哲学”的基础主义、表象主义和本质主义,对西方形而上学进行了彻底清算,进而提出种族中心主义来指示后哲学文化下人类生存的实际境况。可以说,罗蒂的种族中心主义思想是一种处理不同国家、民族、团体之间求同和存异关系的积极尝试和理想筹划。文章第一部分,主要介绍种族中心主义提出的背景和理论渊源。时代背景方面,20世纪60年代以来,新全球化下的经济、政治、文化和社会多元一体化趋势,工具理性带来的人的“异化”凸显和哲学主题走向文化。而来自古典实用主义真理观、伽达默尔解释学对话理论和哈贝马斯交往行为理论的“主体间性”思想,及其对分析哲学技术化、精确性的批判性思考,心理学“归因理论”等构成其理论渊源。文章第二部分,在与“文化帝国主义”辨析的同时,重点分析了种族中心主义的内涵是一种把赞赏、满意和认同等信念的一致性增多作为真理的立场。其特征是协同性取代客观性、事实与价值融合以及信念的语言化和历史性。其实质是真理观上的“重新语境化”之真和多元对话的信念耦合方式。文章第三部分,站在马克思主义哲学的辩证立场,论述了种族中心主义思想的建设性和局限性。其建设性为:倡导争鸣对话与包容和解,主张文化精神向人本关怀的聚焦,呼吁拓展文化扬弃与创新的新思维及崇尚“和而不同”的和谐理念;其局限性为:重蹈基础主义覆辙,极端消解真理绝对性及缺乏主观见之于客观的检验过程与尺度。