本论文一共分为三个部分。第一部分是以“梦”为机要，探寻庄周与雪芹相似的如梦似幻的人生况味。曹雪芹是将一种人生如梦似幻的悲剧感受投射于《红楼梦》开篇的木石前盟姻缘之梦、宝玉神游太虚之梦、可卿嘱凤姐贾府命数之梦。通过这三场大梦疏解其对往昔无限尊崇生活的怀恋、对如今大厦将倾的哀婉。作家的这种视生如梦幻的价值观念和此中所渗透的浓重的悲剧精神与道家思想，尤其是庄子对人生的哲学思考有着千丝万缕的联系。庄子亦是以通达的智慧、深邃的思想洞悉了宇宙的奥秘、人生的真谛:浮生若梦的虚无本质，梦醒后的无限苍凉寂寞都注定了梦中的一切景象皆是虚幻而不真实的。但同时，他们都不曾臣服于沉重的人生，亦没有在认清生命的虚无后消极放弃，而是积极地找寻、孤独的探索，在梦境书写中完成了对于人生如梦之消极意义的超越。不同的是，庄子之梦的本质在于“物化”，而雪芹之梦的本质在于警醒。　　 第二部分即是对于曹雪芹的“情”之要义的解读。红楼之“情”与庄子所谈之“情”，联系亦是千丝万缕的。曹雪芹的《红楼梦》之“大旨谈情”，作家对于“情”有着与众不同的见解和动人心酸的体悟与讲述。首先，贾宝玉之“情不情”中包含了一种人对自然的博爱思想，一种人与万物的平等观念。这种“情”之表达，与道家学派里的庄子思想中的“齐物论”之“人物平等观念”有着共通之处。同时，贾宝玉对万物能够“以一段痴情去体会”，更是道家学派在“齐物论”的基础上所进一步提出的对于“天人合一”之境界的臻达。其次，宝玉之“意淫”是“情”之精华。一方面是指不同于那些对女色贪得无厌的淫的行为，而是一番包含着对女性体贴与关怀的“痴情”，即“因情而淫”;另一方面，贾宝玉对美好女儿的这番“体贴”与“痴情”也不是在压抑正常人欲的基础上建立起来的，即曹雪芹是反对“情而不淫”的矫饰与虚伪的，这也可以理解成作家反对用礼教等束缚人之正常情与欲的展露。“意淫”中所包含的这一思想，正是庄子“至情无情”的精神的体现。庄子之“无情”既不主张纵情纵欲，同时亦是不否定人之正常欲望。同时，宝玉之“意淫”之状也正是《庄》文中的“赤子”之态。　　 最后一部分是就两部作品的创作思想之间的联系作一探讨。《红楼梦》的创作思想亦有着和《庄子》的相似，这主要体现在对于庄子寓言的借鉴上。庄子寓言在先秦寓言中独树一帜，他的寓言想象诡谲，并包含着丰富的小说要素，直接影响了后世小说的创作。《红楼梦》堪称一部寓言性小说，它在篇章结构、形象塑造等方面都体现了寓言的性质，尤其留下了庄子寓言的影子。