【摘 要】
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佛教典籍常常列举海客故事以宣扬佛法。在此类故事中,又以罗刹鬼国故事最为常见。其在各个朝代佛教经典中反复出现,为人所熟知。中国文学中亦有海客故事,讲述泛海流落异境的
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佛教典籍常常列举海客故事以宣扬佛法。在此类故事中,又以罗刹鬼国故事最为常见。其在各个朝代佛教经典中反复出现,为人所熟知。中国文学中亦有海客故事,讲述泛海流落异境的传奇。然而从唐到清,本土之海客故事虽然留有释典叙事模式的影响痕迹,却显现出极为不同的面貌。释典之海客故事因海上贸易的发展,以及其与中国本土对海外的认知存在契合之处而得以为中国文学所接纳。罗刹、夜叉等佛教恶鬼在中国神鬼观念中的变化影响到了海客故事中的“恶鬼”元素。中国文学在海客故事的架构中以基于本土观念产生的对海外异人之国的想象,糅合外来传说,替换了“恶鬼”元素,使得中国文学中的海客故事呈现出了与释典完全不同的面貌。
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