叠山是中国造园史上独树一帜的艺术，清中晚期的戈裕良即为叠山之圣手，与他同时期的西想家、文学家洪亮吉曾在诗中称他与清初期叠山大师张南垣为三百年来两轶群μ。戈裕良叠山所用环石钩带μ法，即建传统拱桥之法，以拱圈形式将大小石块并列联络，分散重力，所造之山坚固无比，如真山洞壑一般，可以千年不坏μ。戈裕良卒于道光庚寅年（1830），已接近中国封建社会的末端，1840年鸦片战争，中国沦为半殖民地半封建社会，中国人民陷入无尽痛苦的深渊之中，中国的叠山艺术亦不如往昔之辉煌。北京建工学院的曹汛先生有评论说戈裕良的故去标志着中国古代叠山艺术的终结μ。这样来看，研究戈裕良叠山更显迫在眉睫，然而到目前为止，这样一位叠山大师竟没有一本专门的著书加以介绍、评述，其所造叠山，除环秀山庄及燕谷以外，其他有记载可循的，后人也少有提及，更不知其现状如何、修复与否。本文主要介绍戈裕良的生平及研究戈裕良园林叠山作品，一方面通过拜访权威学者、阅读资料了解对戈裕良的研究进展，查找线索进行深入挖掘。另一方面广泛收集相关诗文、县志等史实资料，加以剖析研究，通过对戈裕良所造园林的实地考察、拜访相关人士、走访相关博物馆等方式，了解戈裕良所造园林的历史，推敲戈裕良的堆山技法。文章主要进一步介绍了戈裕良作品的历史沿革、损毁及修复情况，史料详实，内容更加完善。同时通过现场考察及史料分析对园林的布局形式艺术及叠山技法进行解读剖析。除众所周知的戈裕良所造园林八处十个子项外，又对新近发现的戈裕良所造南京西辕门口李纫秋继园、南京南捕厅甘福傍宅园桐阴小筑、南京青溪里章氏园、南京沙湾卢氏园，这四处戈裕良所造园林加以进一步研究。