生或灭?修复还是破坏?如实地描述此时此世,还是寄托于新世界?这些问题即构成了米歇尔·韦勒贝克写作的动力,又驱动了对其作品矛盾甚至各执己见的解读。韦勒贝克先以诗言志,以这种矛盾不显的总体性话语初入文坛,却在随后以挑衅者之姿震惊文学共和国,他通过书写构建了一个意义（感官）混乱却宽慰人心的文字世界,于当代世界的废墟之上建筑了大教堂式的作品。其文体风格相对简单透明,文义却不乏含混和眩晕之处。作品不仅包括自传性质的个人轶事、通过死亡方能获得本体论存在意义的小说人物、科幻小说教导的物种相对主义、新兴宗教的弥赛亚式愿景、对伊斯兰教的怨怼情结、宗教性社会的乌托邦梦想、旅游叙事中无节制的性爱和淫秽、入世的逃避主义和神经质式的避静,还有对小说道德主义功能的推崇、接近双重思想的骑墙之见、受中世纪思想启发的实证主义痕迹、将痛苦作为写作必要条件的叔本华式教诲,不一而足。从被耻辱困扰的文本到通过文学实践救赎,他的文字在有序和无序、真诚和虚假、信仰和怀疑之间摇摆徘徊。然而纵观其文学作品,跃然纸上的,与其说是一个意在与世界同归于尽的虚无主义作者,不如说是一个寻找逝去幸福的朝圣者、一个跳着死亡之舞的舞者,他的舞步在轻与重、灵与肉之间,勾勒出十字架的形状。正是在信与不信之间,韦勒贝克的书写,形成了张力和意义,使其体悟到书写者的使命。本论文旨在考察这种中间状态,并分析文学中的矛盾状态如何在真理和谎言之间游移,以及文本借伪道真、实践信仰和救赎的可能。我们首先将韦勒贝克的作品视为大教堂,或一系列试图用透明和非神秘的材料,即当代生活和当今的世俗世界,来构建一个神圣的宇宙。正是从迷失的王国到来世的旅程中,通过书写人物的朝圣和皈依经历,他成功表现了"范式转换"。然而,旅途中并不缺乏堕落、越轨的诱惑,这些诱惑因现代人对衰退的赞美而得到加强:他的朝圣者从未停止过跌倒,走上歧路。因此,文学成为对世界和作家本人的审判的记录。如果说韦勒贝克宣扬的是唤起人们对神性的期待的怨恨和奴役的意识,那么他也预测了只有在现世湮灭之后才可能出现的新的救世主秩序的未来。他把赌注押在一个令人想起模仿耶稣的解决方案上:只有通过自我牺牲、自我否定和个人死亡,在解除束缚中构成的主体才能开始其赎罪、幸福和连接（religare）的旅程。他的尝试远非被动:当代文学从其不切实际的迷恋和对自我的献身中恢复过来,通过赌注自欺（坏的信仰）变得更加介入生活,从而期待产生真正的信仰。