《礼记·礼器》云:“经礼三百,曲礼三千。”在周代礼乐文化中,不仅有祭祀、外交、丧葬、朝聘、宴飨等重大的礼仪活动,更多的是日常生活中人人都要遵守的细小礼节,正是这些细小的礼节,规范着人们的行为,更是塑造周代君子形象的重要体现。在日常生活中,礼乐文化的目的与作用就是要利用礼乐的内在精神与外在秩序相结合,对人施以教化,从而完成风雅君子的人格塑造。到了春秋时期,礼乐文化演化出德育与教化功能。孔子所倡导的“克己复礼”不再是完全不变的西周礼乐制度,而是将琐碎的世俗生活纳入到礼乐文化范畴,礼乐文化与君子人格一起,开始从宏大的历史中走向朴素的日常社会生活。以饮食、起居、教育、颐养四个维度对周代贵族世俗生活用文献资料进行佐证与考辨。第一章为幼学篇。首先通过梳理教育职官制度的相关内容,考察是否“礼不下庶人”。其次是对教育相关礼仪的仪式还原,分为释奠礼与释菜礼。周代贵族从一出生开始就接受礼乐教化,包括国学教育与乡学教育的具体内容。在“兴于诗、利于礼、成于乐”过程中,塑造了周代贵族的君子人格。第二章为饮食篇。通过梳理周代食官相关内容,探索周代贵族的食谱。考察周代贵族的饮食习惯、进食规范及侍食礼仪。通过飨礼、燕礼、食礼等饮食礼仪的还原,呈现周代贵族的宴饮生活,概括为:飨礼以训恭俭、燕礼以示慈惠、食礼以明养贤、乡饮酒礼以明尊长。从“仪式用诗”到“赋诗言志”看春秋贵族的风雅气度。第三章为起居篇。起居职官主要为女官与近侍官,通过梳理起居职官相关内容,考察周代贵族的起居生活。细论行止坐卧是周朝贵族生活中最常见、最基本的仪态,他们举手投足间尽显贵族气质,不仅通过礼规范自己的行为举止,同时也通过行为举止践行以礼正身的目标。周人起居生活主要由女性负责操持,梳理还原了女性的笄礼与士婚礼。周代贵族女性的妇学教育是家庭起居生活的重要内容,周代贵族女性的婚前婚后,接受的教育以妇言、妇容、妇功、妇德为主要内容,目的就是做好妇职工作,服务于男权社会。第四章为颐养篇。对周朝尊老养老职官的爬梳,论述周代政府养老的主要内容。周代对老年是尊贤养老于一体。周代的孝不仅是贵族家庭倡导的孝道,更是将孝行推广至忠君的高度,移孝作忠,以此形成中国历史上长期占据主导地位的孝亲忠君的国家管理体系。