《文心雕龙》“体大虑周”、“笼罩群言”散发着无穷的理论魅力，极具研究价值。鲁迅先生将它与亚里士多德的《诗学》并称，认为二者分别是东西方最重要的理论著作。围绕《文心雕龙》研究所形成的“龙学”在国内外影响广泛。本文选取刘勰的诗学思想作为研究对象，主要是考虑到诗这种文学形式在刘勰心目中具有重要地位，是展示他美学思想的重要一环，然而在诸多《文心雕龙》的研究成果中对于其诗学思想的研究却为数不多，所占比例不大。这与诗歌在《文心雕龙》书中的地位是不相符称的。 本文除“引论”和“结语”外，主要分三个部分： 一、刘勰诗学本质论的内容及其形成原因。在回顾先秦、两汉和魏晋人对诗的理解的基础之上，提出刘勰的诗学本质观，辨析他所谓“志”与“情”的含义，讨论其诗本质论的特征及其形成原因。 二、刘勰诗学创作论。“感物吟志”是刘勰对诗歌生成过程的概括，与陆机和钟嵘的物感说既有联系又有区别，刘勰以创作论为核心提出了“诗有恒裁”说和“随性适分”说，体现了他创作论的自觉和对不同诗体风格的尊重。 三、刘勰的诗学追求。刘勰心中理想的诗歌是风骨兼采，“风骨乏采”和“采乏风骨”都被他所鄙视。他推崇的五言诗的风格是“清丽”，诗味也是他所追求的。