王肃乃魏晋时期的经学大家，其学说被立为官学，成为一时之显学。其著作据《隋书·经籍志》记载有二十余种一百九十余卷，《诗》学著作有《毛诗注》二十卷、《毛诗义驳》八卷、《毛诗问难》二卷、《毛诗奏事》一卷，内容以驳难郑《笺》为主，其著作到宋朝已全部亡佚，《宋史·艺文志》已不见记载。清马国翰热衷于古籍的收藏整理，在其《玉函山房辑佚书》中辑有《毛诗王氏注》四卷、《毛诗义驳》一卷、《毛诗问难》一卷、《毛诗奏事》一卷。本文对王肃的诗经学作一初步研究，主要是从诗经学辑本的考证、诗经学的特点及诗经学的思想观点三个方面来研究，并联系其所处的社会环境，分析王肃的个性心理及诗经学中的郑王之争。王肃诗经著述中不乏优长之处，欧阳修言《邶风·击鼓》郑不如王；李樗、黄櫄在其《毛诗李黄集解》中亦以王肃之说为简；王肃以出土之礼器订证旧说，亦被后世学者认可。在分析王肃诗经注的思想特点时，主要联系当时的社会形势。俗语说时势造英雄，每一个人的思想认识都离不开他所处的社会环境，王肃作为建安时期成长起来的年轻学者，在他的思想中，大汉臣民的潜意识远不如他的前辈，而建功立业、争名天下的政治热情又极其高涨，这使得他的言论更具有战国策士的趋利倾向，机变也就成为他思想中的一个鲜明的特征。总之，在特定环境中会形成特定人物性格，王肃是魏晋时期的王肃，没有魏晋那样一个乱世，恐怕也就没有作为经学家的王肃和他的王学。