刺绣是专属于女性的一种手工技艺。清代时,女性写作繁荣发展,妇女关于刺绣的文学书写也数量繁多、内容广泛,晚清民国时期还出现了单独出版的刺绣专书。这些关于刺绣的文学书写有着鲜明的性别属性,是妇女文学史中的值得研究的内容。本文共由四章构成,各章内容如下:第一章采用文献梳理法,爬梳历代文献资料中关于刺绣的文化记录与文学书写。从对刺绣的文化记录中可以看出,我国的刺绣自产生后技艺逐渐提高,刺绣风格在不同地区、不同阶级间存在差异,但都带有鲜明的性别属性。从对刺绣的文学书写中可以看出,男性文人对刺绣的书写流于表面,并且简单地将善于刺绣视作对妇女进行价值评判的一种方式;而女性自己创作的文学作品中则引入了第一人称视角,她们的刺绣书写是真正基于现实、发于本心的现实记录与情感流露。第二章概述清及民国时期三本知名刺绣专书——《绣谱》《雪宧绣谱》《顾绣考》——的基本情况。这三本书都产生于19-20世纪的江南地区,但作者身份、写作重点、写作目的等明显不同。其中《绣谱》是由清代才媛丁佩独立书写的,记录自己的刺绣体验与审美感受,主要供才媛们阅读;《雪宧绣谱》由沈寿口述、张謇执笔,记录刺绣的操作过程与技巧,主要供以刺绣为职业的绣女们阅读;《顾绣考》由在博物馆工作的研究者徐蔚南独立撰写,对顾绣进行学术研究,主要供其他研究者阅读。第三章分析刺绣书写中的女性生命历程。其一,学绣标志着妇女开始接受专业教育的、绣余和倦绣使妇女获得一定自由空间用以读书写作。其二,七夕节又名乞巧节,是唯一以妇女为核心人物的全国性节日,妇女在此日所祈求的巧常常是指向刺绣的。其三,刺绣中的绣样相当于文学中的意象,妇女可以通过选择不同的绣样来表达特定的情感,还能通过修佛进行家内的宗教修行。其四,对刺绣活动和刺绣品的书写都能引起社交,主要有共绣、赠绣、题绣等方式,也能由刺绣形成多人参与的文学唱和。第四章分析刺绣书写中的女性德行,主要有安静、洁净、缜性、智慧四种。其一,安静源于妇女“幽闲贞静”的历史传统,在刺绣中体现为刺绣环境的安静和刺绣者内心的安静。其二,洁净是一种客观的状态,包括物理上的洁净和道德意义上的洁净。其三,“缜性”是《雪宧绣谱》中独创的一个词汇,基于耐心而又有所发展,强调妇女耐心沉稳的性格品质与体物入微的艺术灵感。其四,妇女在刺绣书写中也写下了她们多方面的智慧,包括统筹处理家事的能力和以女性身份参与艺术并展示智慧、青史留名的权力。本文的结论为:清代妇女的刺绣书写显示出,闺秀才媛们自觉接受了儒家学社会性别体系下的生产劳动分工,并力图在刺绣的专业领域内进行积极的艺术探索,她们的刺绣技艺是自己“德”与“才”的双重展示,与文学才华一样都是象征性的资本而非物质资本。在刺绣这一女性领域的积极发声中,闺秀们表达出对女性身份的自我体认;清代之后妇女刺绣书写的式微趋势,也显示出社会转型时期女性文学与文化力量的不足。