舍两极端而持其中,恰到好处、无过无不及的度存在于人类生活的方方面面。李泽厚更是赋予度以本体地位,认为“度”就是在人类族群通过制造——使用工具的社会实践中长期积淀起来的主观合目的性与客观合规律性的结合、融汇。这样的度具有客观、普遍存在且主客统一,可能、偶然且富有辩证智慧,恒动、张力且充满感受的特性。因此,教育之度客观存在。本研究参照李泽厚历史本体论的教育观,认为教育前提在于尊重人性现实,教育目的则是在理性认识、伦理道德和审美感受三结构中动态生成理想人性,把握教育之度即以适度的教育达成培养理性人性的教育目的。教育之度是教育主体基于一定的教育价值取向,通过对客观教育规律的总结、应用所积淀而成的教育理解力。这里的教育理解力既包括主观上对教育度之所在的认识,也包括行动上对教育之适度的拿捏和掌握,从而实现恰到好处、平衡和谐的教育生态。把握教育之度是教育现实之诉求、教育本质内在规定以及适度教育之追求。厘清教育之度后,从教育整体节奏、教育过程和教育情感三个方面来探讨教育度之所在。首先,教育节奏需在快与慢之间把握度。工具理性盛行下的教育盲目追求效益而忽视人与教育的规律,快节奏、高速的教育似乎成为教育的常态。在揠苗助长和放任自流之间需要度的智慧。其次,在教育过程中,教育目的需要在个人与社会、过程与结果、当下与未来之间做好平衡;教育内容需要在五育、直接与间接经验、理性与非理性要素之间做到适度;教育方法的奖与惩也需要适度;教育评价在激励导向或鉴定选拔的评价功能方面、分数或能力的评价标准方面、诊断性、过程性或总结性的评价类型等方面都有“度”可依。最后,教育情感不论是理智感、道德法和审美感的情感形成上,还是压抑克制或肆意宣泄的情感表达上也都需要保持适度。教育现实中总是出现或过或不及的失度现象。教育失度的实质是不尊重人性现实,违背培养理想人性的教育初衷,导致教育系统的失衡甚至教育变“质”的情况。超出教育之度上限的过与未达到教育之下限的不及是教育失度的两种表现形式。教育失度的原因在于教育智慧的缺失,具体来讲就是教育者关怀失当和策略失度。从教育情感和教育思维——即爱与智两方面入手解决关怀和策略的问题。教育者的爱智统一从情感和思维方面来生成教育智慧,可谓是获得教育适“度”的正解。统一爱智于教育实践活动中,方能消除失度的“无人”教育,实现教育的适度与和谐。