人口回流研究是人口流动研究的一个重要组成部分。我国的人口回流研究起步于上个世纪90年代末,主要围绕发展历程、回流影响因素和回流效应等方面展开,并取得较为丰富的成果。不足之处在于,我国人口回流地区往往与我国东北、西北、西南的少数民族地区重合,但围绕少数民族回流现象的讨论较少。在四川羌族地区,已出现较为明显的人口回流现象,对此现象的研究可以丰富人口回流研究,同时补充羌族研究的人口回流相关内容。本文在前人研究的基础上,以羌族人口聚居的南庄村为田野调查地点,围绕人口回流的发生,产生的影响,应对举措等问题进行了系统分析与阐释。南庄村位于四川省阿坝州茂县凤仪镇,全村人口基本为羌族。南庄村共有7个自然村,依地势分为两个地区:下南庄、花果园、马良坪、阳午沟位于茂县县城河谷平原东部的边缘地带,坡度较缓,其中下南庄和马良坪连接着县城,交通便捷;上南庄、勒石村和串马位于半山地区,地势相对更高,离县城较远。新中国成立以来,南庄村人口流动分为三个阶段:第一阶段,有限的外流。上大学、当兵和招干是主要的流出渠道;第二阶段,大规模的外流。随着改革开放深入民族地区,人们开始种植被称作“老三样”的青苹果、花椒、核桃。但到了20世纪90年代末,传统种植业产量较低、经济效益较差的问题逐渐凸显,导致南庄村陷入了经济发展困境。于是,大量南庄村村民离开村庄,外出务工。第三阶段,广泛的回流。2008年,名为“羌脆李”的新品种李子在茂县种植成功,第一批种植户收入颇丰。从2010年开始,特色李子种植业的兴起不断吸引外流人口陆续返乡,最终实现了羌族人口从外流到回流的转变。运用“推拉模型”对南庄村人口回流现象的形成进行分析可以发现,大规模的外流是农村的推力、城市的拉力和中间因素共同作用而成的。农村的推力主要包括农业收入低、劳动力过剩、生活条件差等;城市的拉力主要包括收入较高、就业机会多、生活条件好等;中间因素主要为户籍制度的不断松动、交通的日益便捷和通讯方式的日益发展等。随着经济社会的发展,推拉各要素也发生了变化,特别是“羌脆李”的成功大大提高了南庄村的经济收入,成为将农村的推力转化为拉力的关键力量。逐渐增高的农业收入、劳动力的短缺、生活条件的改善等促使农村拉力的形成;相应的,打工收入相对降低、生活条件差等促使城市推力的形成;东南沿海地区李子消费市场的形成、日益高效的运输方式和日益发达的科学技术也促成了中间因素的改变。三方面因素共同扭转了南庄村人口外流的局面,产生了人口回流现象。人口回流对南庄村产生的影响分别表现在生产生活、思想观念和社会关系上。生产生活方面,人口回流带来了劳动力的回流,进一步促进了当地经济的发展;回流人口继承了羌族挖草药和养猪的传统,发展了种植李子的新生计方式,过着相对悠闲的生活;回流人口既将在城市里形成的衣、食、住、行和社交等习惯带回了南庄村,又使得羌族民族服饰、传统饮食等得到了传承。思想观念方面,人口的回流实现了传统观念和现代观念的融合,山神信仰、祖先信仰同现代生活观念、经济市场观念、教育观念和消费观念等并存于羌族人的精神世界;回流后,村民们获得了城市中没有的归属感,从而提升了羌族人的幸福感;随着家庭经济收入的增加,村民们过着半天劳作半天打牌的生活,羌族人的人际关系更加和谐,中华民族共同体意识得到增强。社会关系方面,南庄村形成了以核心家庭和主干家庭为主,少量联合家庭并存的家庭模式;回流人口与南庄村社会通过宴席来相互作用,既实现了回流人口的重新融入,当地社会也实现了对于回流人口的接纳和适应;南庄村乃至整个茂县县城周边的熟人社会网络得到了快速重建。应对人口回流现象,南庄村有值得推广的经验也有值得注意的问题。一方面,南庄村借助科技力量促进特色发展,运用地方文化机制实现社会接纳,制定回引政策做好服务管理,这些经验做法值得推广。另一方面,南庄村也存在人才短缺制约乡村振兴、单一经济模式面临较大风险、李子种植破坏当地环境等问题。针对相关问题,本文提出以下建议:首先,培养专业人才,同时加大鼓励人才回流;第二,发展多元经济,延长产业链;第三,加强森林保护,宣传环保观念。