女性主义在后现代境遇下发生了很大的变化，女性主义对福柯的关注与它当下的处境不无关系。后现代语境下的女性主义是离不开后现代的思维方式的，福柯之所以同女性主义结下不解之缘，主要还是他的思维方式，他那种力求从一切传统的束缚中解放出来的思维方式，包括他的考古学、谱系学方法。本文以女性主义内部关于福柯思想的争论为契机，立足于女性主义立场对福柯的思想进行论述，围绕女性主义对福柯思想的两个关注点——权力、身体，论述了福柯思想的理论特点和女性主义学者对福柯思想的批评、改造和利用。或者说以福柯的权力和身体理论为契合点，从福柯那里找寻女性主义一些理论的思想来源、理论价值和实际意义，并且作为一种思考方法和质疑精神被女性主义所运用，从另一种视角透视女性主义未来的发展方向。就内容来说，本文主要从福柯的权力／身体理论考察福柯与女性主义的关系，批判性地运用福柯理论，就福柯思想的两个主要关注点权力和身体对发生在女性身体上的一些文化现象进行了分析，站在女性主义的立场上提出独特的女性观点，对于女性主义在新时期的发展开启新的理论视觉，使女性主义理论在汲取新鲜理论资源、不断克服自身理论困境的同时，向更深的方向发展，始终保持巨大的包容性和旺盛的生命力。本文主要有三个部分，第一部分和第二部分分别集中讨论了福柯的权力理论和身体理论以及女性主义对此理论的吸收和借鉴。第三部分也是本文创新的部分，在前面论述的基础上提出自己关于福柯与女性主义的一些新的观点和看法。就福柯与女性主义的关系而言，作者站在一种客观、公正的立场上，对一些女性主义所持有的父权制压迫下的女性持有赞同观点；但同时因为对福柯的思想的争议性也使作者对他的思想有一些自己的粗浅的见解。由于任何理论家借鉴别人的观点的目的都是为自己的理论服务，女性主义者也不例外。如：因为福柯过度强调权力的绝对性和身体的被动性，也使女性主义者在运用他的观点时一味地强调规训对身体的消极压制和女性主体对父权制的过度迎合，完全把女性当成了一个毫无主动性的被动客体，抹杀了女性的主体性存在。在福柯的规训思想和身体概念里我们可以有多种方式多种角度的解读方法，在这个意义上，作者提出自己的观点。