身体在教育理论中具有基础的地位，这是因为人的身体，人的自然性、生物性，是一切教育的出发点与基础。教育中的诸多问题都涉及到人的身体，但是身体在教育中却没有受到应有的关注。身体在教育中被忽视、被边缘化的处境，一方面是因为教育领域中长期存在着“抑身扬心”、“重心轻身”思想的影响;另一方面是因为身体这一概念本身理解上存在分歧。身体通常被看作是机体、肉体、革命的本钱、心灵的物质载体，教育研究中只有类的、年龄段的、概念性的身体，没有具体化的个体的身体，没有自身构成问题域的身体。身体在教育研究中隐退了，身心主题被缩化为‘心’的问题。因此，在教育领域中发动一场“身体革命”，教育的“身体转向”实为必要。　　教育的“身体转向”，引发了教育领域对身体与教育的关系，以及身体教育等一系列问题的讨论。何谓身体？何谓身体教育？为什么要提倡身体教育？主张身体教育的意义何在？对“身体教育”定义的困难，根源在于“身体”这一概念本身存在模糊性。研究的视角不同，对“身体”以及“身体教育”的理解也有所不同。因此，在主张实行“身体教育”时首先要明确研究问题的视角，明确“身体”这一概念的所指。梅洛-庞蒂的身体哲学所阐明的“身体”概念具有独特性。本文以梅洛-庞蒂的身体哲学为视角，重新思考“身体”的内涵以及身体之于教育的意义，旨在重塑教育中的身体形象，还身体应有的地位。　　本研究主要从三个方面展开论述:第一部分，即导论部分。该部分主要包含选题由来、研究假设、研究综述以及有待进一步研究的问题几个方面。从历史和现实两个方面考察了身体及身体教育的历史。从现有研究状况来看，围绕身体展开了多学科的研究。从教育史上来看，身体始终处于教育的边缘地位，并未受到应有的重视。教育领域中较多的重视“知识教育”而忽视了“身体教育”;对“身体”内涵的理解比较片面、单一。因此，教育领域有必要发生一场“身体革命”，需要发生一次转向——“身体转向”。教育领域在进行“身体转向”之前有必要先搞清楚何谓“身体”？教育的身体转向之“身体”是何种意义上的身体？应该转向什么样的“身体”？这就引出了本研究的第二部分内容，对“身体”进行界定。本研究的第二部分从哲学史出发，对“身体”这一概念进行了历史考察，最终引出本文的核心人物梅洛-庞蒂。本文主要借鉴的是梅洛-庞蒂对身体概念的界定，以此来研究身体教育，重构教育中的身体形象。该部分主要包含两个方面的内容，一是身体概念的哲学史考察;二是选取了梅洛-庞蒂身体哲学中的两个核心概念——行为和知觉，对身体进行概念界定。梅洛-庞蒂的身体概念强调的是身体的含混性、整体性、完整性。身体不仅仅是一个生物有机体，而更多的包含了精神性的成分。身体不再是物体，不再是作为物体摆放在世界中，不再是机械意义上的身体，而是灵化的身体或者说身心统一体。在明确了身体的内涵之后，本研究的第三部分思考了开展身体教育的意义。身体教育的开展意味着要打破对身体的二元对立的思维方式，以整体性、综合性的思维方式理解教育中的身体，树立一种“整全的身体观”;意味着对人的生命本质性存在的再认识;意味着以身体为核心的教育与社会、文化的互动关系;意味着教育对人的体验和感觉的转向。　　身体是最真实的存在，排斥身体及其感觉的教育，绝非完整的人的教育，甚至可以说是虚幻的教育，因为它无视个体的真实性;提倡身体视角的教育研究，并不是要对传统教育进行颠覆，而是进行补充。教育学意义上的身体是一个复杂性的构成，它包容了所有可能的意义，同时，它又是一个拥有巨大期待性、可能性和开放性的领域。教育学的身体转向的独特意义在于让身体在教育学中拥有自身的位置，让身体的教育学意义从遮蔽走向敞亮。　　教育学立场下的身体是需要世界来开掘的完整的身体，是尚待生成和完善的身体，是有着内在的成长需要的身体，是需要教育者敲打和塑造的身体，是有着各种可能性而且能在有意识的引导下得以变成现实的身体，是可以在现实性基础上被继续赋予新的可能性的身体。教育生活中的第一要务就是锻造学生的身体，给予学生展示自我身体的机会与空间，并在各种展示中发展自我的身体。因此，教育学的思考应从身体开始。将身体作为一个重要的“教育学问题”展现出来具有重要的意义。