湖湘学派是二程洛学南传之后，南宋第一个理学学派，对南宋理学的发展有昌明之功，并对后来朱熹、吕祖谦等人的理学思想有着巨大的促进作用。学界对理学家的文学研究起步较早，研究对象多为朱熹、吕祖谦、陆九渊等人，这些理学家主要活动于南宋中期。南宋一朝，文学受理学的影响深刻，若不将南渡初期湖湘学派之文学纳入研究范围，南宋文学的发展面貌将线索不清，面貌不完整。另外，学界对理学家文学的研究，一般并未紧扣理学家自身的理学体系、理学思想，这样将无法理解有些理学家一方面津津乐道于“作文害道”的高调，另一方面却又花了不少工夫，写了不少诗文的“错位”现象。　　有鉴于此，笔者首先阐明湖湘学派纳入研究范围的六位理学家:胡安国、胡寅、胡宏、张栻、游九言、彭龟年的理学异同及特点，再尝试寻找其文学现象的理学原因。理学作为一种理论体系，并不只是一套单纯的逻辑系统，每个概念背后，都蕴藏着理学家个体深刻的心灵体验。特别是心与理（性）的关系，即心性论部分，都是理学家自身气质、性格、感受与理解世界的独特方式等的概括，这无疑与文学有着某种深刻的沟通之处。本文拟从此处切入，展开对湖湘学派的文学研究。当然，湖湘学派文学也受到了诸如佛学等其他方面的影响，本文将之排除在研究范围之外。就理学与文学的关系而言，诗歌篇幅短小，观照方式与理学更易有契合之处，容易体现出理学影响的痕迹。散文由于篇幅较长，理学的影响体现得不如诗歌明显，但仔细分析，亦有踪迹可寻。同时，对湖湘学派的散文，本文亦结合其他因素来讨论，如科举时文的影响等。　　绪论部分:介绍本文的研究现状、选题意义、研究范围、研究方法、湖湘学派简介，以及具体研究对象身份的厘定。同时，以宋代散文的发展演变为例子，以揭示理学对文学的巨大影响。　　第一章:湖湘学派文学简介。诗歌方面，呈现出理学影响逐渐加深的迹象。从胡安国、胡寅、胡宏、张栻到游九言、彭龟年，受宋室南渡以来心学化趋势的影响，都很强调心的作用。同时，他们对心与理的关系有着不同的处理方式，诗歌亦因之体现出各自的特色。散文方面，由深受时文影响逐渐过渡到深受理学影响，其中张栻的散文可以看作是湖湘学派理学家散文的理想典型。　　第二章:胡安国的理学思想及其文学成就。胡安国理学基本沿袭传统洛学，未成体系，但在心的理解上有本体化趋势，其诗歌雍容娴雅，心境和乐。其散文则深受《春秋》笔法影响，简练瘦硬，一些散文开始受到理学渗透，特别是《胡氏春秋传》，以义理解经，对后世影响深远。其他散文多能紧密结合实际，提出中肯剀切的建议。胡安国散文流传不多，但为湖湘学派指明了经世致用的方向。　　第三章:胡安国长子胡寅的理学思想及文学成就。胡寅理学构成复杂，未成体系，继承了胡安国理学思想，但出于辟佛的需要，其理学又有向张载气学回归的趋势。胡寅诗歌，雅致平和，间或存在纵情现象，其散文主要受到科举时文与理学的双重影响，议论纵横，翻空出奇，体现了南宋理学家散文的过渡性质。　　第四章:胡宏的理学思想及文学情况，胡宏性本论理学体系在理学发展史上地位特殊，故论述篇幅较长。其诗歌情感奔放，毫无理学家所向往的中和气象，这是由于心性对扬的理学构架导致了对中和问题的忽略。其散文则明显为北宋欧、苏余风，笔调开阔，音节疏朗，骈句较多，体现了散文过渡时期的特点。胡宏在理论上明确提出效法二程、周敦颐的散文观，为南宋理学家散文的发展指明了方向。　　第五章:张栻的理学思想及文学情况。张栻理学背离师门理论体系，将其师胡宏理学的心、性对扬结构调整为心、性、情三分结构，但又保留了心的本体地位。其诗歌颜色浅淡，语言平易，心境和乐，是其理学体系影响下的结果。其散文可视为理学家散文的经典。总而言之，张栻文学受到理学的深远影响，其影响不只限于文学内容层面，而且扩展到了语言及感情层面。　　第六章:游九言的理学思想及文学成就。游九言理学对其师张栻而言，又是一个背离。他建立了一套简明的心本论理学体系，这种理学体系存在理论缺陷，未解决中和问题。其诗歌呈现出浓厚的晚唐诗风，散文则有清浅的特色。　　第七章:彭龟年的理学思想及文学情况。彭龟年理论思维能力不强，紧守张栻理学体系。其诗歌有两种面貌:味同嚼蜡的性理诗和浓郁的晚唐风味。散文成就不高，多奏疏之文，但有些文章亦颇有章法。　　最后部分是结语。