本文以史论结合的方式对姚斯的“期待视野”理论进行了问题史研究，从中梳理出了一条“彼得堡—布拉格—康斯坦茨”的历史逻辑:俄国形式主义基于“陌生化”的“形式史”首先开启了文学史理论的接受维度，继之的布拉格学派进一步通过结构主义的方式将这一维度发展为一种动态的“接受史”。在此之后，身在德国康斯坦茨的姚斯接过了这个话题，进而通过将“德国理论”中的马克思主义与阐释学等思想资源与前者相熔铸的方式最终将文学史的接受维度升华为以“期待视野”为核心概念的“接受美学”，从而在“读者转向”这一意义上实现了西方文论从现代到后现代的范式转换。　　一般认为，现代西方文论存在着“现象学—阐释学”、“形式主义—结构主义”以及“西方马克思主义”三条逻辑主线。对于姚斯的“期待视野”，传统的学术史过于强调加达默尔的阐释学对其的影响，从而大多将其置于“现象学—阐释学”序列当中进行理解。然而在对这一概念的历史逻辑进行梳理后却不难发现:就在姚斯对文学史理论中的美学原则与历史原则进行平衡的过程中，现代西方文论的三条主线在学理层面上发生了耐人寻味的碰撞与融合，从而使得“期待视野”成为了西方文论史上一个颇具历史意味的理论概念。从这个意义上看，作为接受美学发轫形态的“期待视野”无疑为人们理解现代西方文论的思想脉络提供了一条独特的路径，它的身上所折射出的其实是不同的学术流派在文学史问题上的张力与妥协。