《韩非子》作为先秦诸子和法家学派的集大成者,其用于阐明道理的叙事性文本已经得到了研究者的广泛关注和研究。本文从叙事学的视角出发,以《韩非子》中的故事为对象,采用文本分析的方法,窥探《韩非子》叙事的全貌,共为五章。第一章,《韩非子》叙事的内容与来源。本章将其叙事文本分为上古传说、历史故事与民间故事三类,以历史故事为主,民间故事其次,古史传说最少,并对此故事比例进行了原因分析。通过与其他典籍的对读,将叙事文本的材料来源分为三种:一是继承原有典籍,主要包括直接承袭和重做剪裁加工;二是参照当时通行的公共素材;三是《韩非子》自创,指《韩非子》依据前人著作进行的再创作。第二章,《韩非子》叙事文本的特征。其叙事文本具有变异性与类型化的特点,变异性表现为同事异述与同事异人;类型化是指第三人称的客观叙事与评述叙事。第三章,《韩非子》的“历史叙事”。本章首先对历史叙事语言进行了分析,其叙事语言已不单是故事载体,更带有一定的功能:使叙事戏剧化,凸显人物形象,插入新的叙事文本。其次讨论了历史叙事的艺术特点,丰富具体的场景描写与精到的言辞表现技巧使其叙事峻峭近于小说化。最后总结了历史叙事的价值及影响,《韩非子》作为战国晚期诸子的集大成者,其历史叙事不仅体现了韩非的历史思想,也展现了先秦诸子的叙事能力,总结经验的同时又为后世叙事作品带来了可资借鉴的经验。第四章,《韩非子》的“民间叙事”。其民间叙事以平实的日常生活为素材,取得了谐谑的叙事效果。民间故事中的人物对话带有戏剧性,生动逼真、现场性强,往往能将读者带入剧情表演中去,人物形象也因此更具鲜明个性,大致可以智、愚划类。民间故事源于民间,经韩非文本化的民间故事又成为民间叙事新的源头,反哺民间文学甚至官方文学,其文化意义深远。第五章,《韩非子》叙事的整体分析。《韩非子》叙事的目的是阐释自己的法家理论与观点。其故事主要由第三人称叙述,叙事视角以全知为主,限知为辅。《韩非子》叙事在外部呈金字塔式的文本结构。叙事形式基本以对话体呈现,在叙事过程中,人物对话不仅可以推进情节,且通过想象与用典等增加了叙事容量。