顾随曾尝试过多种文体的研究与创作。在古代戏曲方面,顾随曾仿照元杂剧的体例创作杂剧六种,亦在其论著中发表了一些与古代戏曲理论相关的观点。本文对其杂剧进行了初步的研究与分析,对其古代戏曲理论进行了归纳和总结。顾随在1934年开始进行杂剧创作。其杂剧的题材或来自于古代小说,如《夷坚志》《青泥莲花记》《聊斋志异》;或来自于民间传说,如梁祝爱情故事;或来自于史书,如《史记·李将军传》。除此之外,亦有原创的故事题材。在六种杂剧中,《垂老禅僧再出家》和《马郎妇坐化金沙滩》蕴含了禅宗“明心见性,直指本心”的思想;《祝英台身化蝶》和《陟山观海游春记》在人物形象、相恋模式以及结局处理三方面,沿袭了《红楼梦》和《聊斋志异》对传统的才子佳人题材的突破,并有所创新;《馋秀才》和《飞将军百战不封侯》则表达了作者对世俗情感的宣泄。顾随杂剧语言的使用可分为三种,一是富有禅学思想的哲理性语言,在《垂老僧》和《马郎妇》二剧中最多;二是具有元杂剧特色的语言,遍布于剧中各处宾白、曲词中,且剧中多使用元杂剧方言、元杂剧典故、叠词等;三是文雅清丽的语言,多用于写景的曲词当中。在宫调和曲牌使用方面,顾随多按照元杂剧的通行套曲填词作曲,尤其是一些比较有名的套曲,如【九转货郎儿】。在《游春记》中,加入了“插曲”性质的南曲曲牌,较为新颖。本文将顾随著作、讲义、书信等文本中与古代戏曲相关的理论观点进行了提炼和总结。在古代戏曲创作方面,顾随重视曲词的文雅、作品的思想性和人物心理描写等。在古代戏曲评论方面,顾随常将古代戏曲与不同文体进行比较,且受到了近代西方戏曲的影响。而顾随的古代戏曲研究亦有一系列成果,包括对元明戏曲的辑佚与整理、对元曲方言词汇的研究,且记录了山东省民间流传的《水浒传》,具有一定的学术价值。