先验自我是康德《纯粹理性批判》中最重要的概念,国内外研究康德先验自我的专著和论文很多,但是大多并没有对先验自我这个概念的不同层次进行划分,本文则把先验自我这个概念划分为四个层次,并以这四个层次为框架对‘范畴的先验演绎’这个康德《纯粹理性批判》中最重要的章节,同时也是最集中论述先验自我的部分进行了有序的分析。第一章,我们主要研究先验自我的概念含义,它不涉及现象还是物自体,只是意味着我们的一切知识中都有一个先验的自我意识相伴随,它是一切经验知识之所以可能的先天条件,为一切经验知识、包括经验性自我的知识奠定根基。第二章,我们主要研究先验自我的功能含义,它意味着一切经验知识都由于它的本源的综合统一作用而得以形成。首先,我们依次阐明了“统觉的本源的综合统一”和“知性范畴”这两个概念;然后,论述先验自我的本源的综合统一是如何构成经验知识的。第三章,我们主要研究先验自我的效果含义,它通过知性范畴为自然界颁布先天法则,即“知性为自然立法”;首先,我们讨论了先验自我的功能含义向效果含义的转向;其次,讨论了知性如何为自然界立法;再次,分析了先验自我的效果含义的有限性。第四章,我们主要研究先验自我的基础,即它背后有不可知的自在之我作为支撑。首先,对现象和自在之物这两个概念进行了澄清;其次,深入考察作为先验活动的先验自我并不是作为现象,也不是作为自在之物,而是作为某种实际上实存的东西;最后分析了自在之我在理性推理的角度上能够是先验自我的基础。