“信”“忠实”的翻译评判标准在早期佛经翻译中已有提及,直到现在也被用作评价一部作品的主流标准。是否忠实于原文,成为了评判一部译作是否成功的重要因素之一。21世纪初,依靠这一标准翻译界兴起的为与原作竞争而任意删改原作之风得到遏制,翻译在良好的风气下得到了长足的发展。在西方描写学派、文化学派、解构主义等翻译理论的兴起冲击翻译的“忠实”观点之前,翻译活动基本都以准确传达原文为己任,促进了文化的交流和发展。随着时代的发展和社会的变迁,从日常生活到学术研究领域都发生了翻天覆地的变化,一切都在与时俱进。而长久以来被译界所公认的的金标准——“忠实”、“等值”的价值也值得我们重新探讨。时至今日,一味的追求“忠于原文”而缺乏大胆新意的文学译作,越来越难以获得广大读者的认可。毕竟一部译作的价值评判终究还是要回归读者,而非依靠原作者。因此,笔者认为在文学译作当中的“忠实”、“等值”的评判基准只能是相对性的。即文学翻译中,“忠实”、“等值”的标准有一定局限性。笔者之所以认为在文学翻译中“忠实”、“等值”有其局限性,原因在于“忠实”、“等值”所追求的最终目标与作品价值最终实现途径之间产生了分歧。前者指向原作者和原文,而后者则是读者。由于“忠实”、“等值”所体现出的“原文至上”“原作者至上”的倾向,具有鲜明的结构主义色彩,因此,本次研究作者旨在运用解构主义进行实证研究。研究涉及翻译领域,主要选用解构阅读以及在解构主义指导下的翻译观点进行翻译与实证研究。文本方面,为了方便控制变量以及防止外部干扰,笔者选择了尚未有正式译文的永井荷风的两篇情节安排近似的短篇小说进行研究,通过解构阅读先对文本进行解构,挖掘文本的深层内涵,在此基础上运用解构主义的翻译观点,进行文本翻译。通过问卷形式,与基于“忠实”、“等值”的译文进行比较分析。以证实“忠实”、“等值”为核心的翻译理论在文学翻译中的相对局限。问卷调查结果来看,以“忠实”、“等值”为第一评判标准而诞生的译文并未受到读者的青睐,更多的人倾向于解构主义指导下的译文。尽管“忠实”、“等值”依然有其指导意义,但在文学翻译中发挥的作用却相对局限,比起单纯追求“忠实”、“等值”的最大实现,译者更应该灵活机动权衡各种影响要素进行文学翻译。