美国华裔女作家谭恩美的《喜福会》主要讲述了四位从中国移民到美国的母亲与她们的女儿因观念不同而产生冲突的故事。移民美国的华裔母亲们竭力把中国文化传递给她们的女儿们,在美国长大的女儿们经过痛苦的反抗和挣扎后,最终在中国传统文化中找到了归宿。《喜福会》主要有四个汉译本。本文作者在比较了四个译本后,本文选取了其中翻译风格差异最大的两个译本即李军译本（2017）和程乃珊译本（2007）为研究对象,采用对比分析法和例证法对两个汉译本进行研究。《喜福会》原文中蕴含了许多富有中国特色的典故与成语等,对其回译进行研究更有价值。本文研究了回译的五个不同定义,总结了之前学者对于回译的研究,并对回译的功能进行了简要分析。作为典型的回译文本,《喜福会》原文中的典故与中国的典故和成语等有着极强的互文性。本文主要采用诺曼·费尔克拉夫对互文性的分类即显性互文与成构互文作为本文的理论框架,并结合罗选民对显性互文与成构互文的分类,即显性互文包括引用、戏仿、用典等,成构互文包括体裁、风格、文化习俗等,从显性互文与成构互文对两个译本所采用的翻译方法进行对比。通过对比分析两个译本所采用的翻译方法,分析显性互文中用典、引用和戏仿与成构互文中风格、体裁和习俗这些互文现象在两个汉译本中的再现情况,探讨译本是否体现出原文与中文的相互关联。本文在原文与两个译本中寻找案例并建立了语料库,挑选出两个译本中差别较大具有代表性的例子作为案例,对其采用的翻译方法进行对比。从互文性的角度探讨译本是否回到中国文化中来以及译本是否为目的语读者理解与接受。研究发现,在用典、引用成语、体裁互文,译者使用直译的翻译方法可以实现源文本与中国传统文化的互文,译本也能回归中国文化;在风格互文中,译者使用音译的翻译方法能实现源语与中文的互文;在习俗互文中,使用音译加注的翻译方法能实现原文本与中国文化的互文;在戏仿与引用中国诗句时,译者选取意译的翻译方法,可以在目的语中创造出更易于目的语读者理解与接受的译本,从而提升传播效果。