春秋战国时期是中国历史上的大变革时期,既有“礼崩乐坏”的政治改革,又有“百家争鸣”的学术育成,整体呈现出一种文化转型时代的蓬勃朝气。这一阶段,西周贵族式文化秩序坍塌,俗世文化浮现到社会表层,对原有的上层社会正统文化冲击剧烈。面对这种文化交融和文化转型,在士阶层的普遍意识形态里出现了较明晰的“雅文化”意识。本文以先秦儒家的“雅文化”意识为切入点,来尝试分析儒家对雅、俗文化转型的思想审视,从正面探讨儒家雅俗文化理论内涵,这对了解春秋战国时代的人文变化全景有着重要的意义。鉴于“雅”意识的产生是相对于“俗”文化的冲击而生成的,因此本文论述的范围重点将放在先秦儒家雅文化意识的结构透视上。先秦儒家雅文化意识是先秦儒家雅俗文化观念的重要组成部分,重点探析这一文化意识,对于从宏观角度上把握雅俗文化观念的理论内涵有着非常重要的意义。笔者认为,大致可以从五个方面进行架构,即雅文化意识的人文主体“雅人”、行为风范“文雅”、活动准则“典雅”、价值体现“和雅”和理想境界“清雅”。把握了这五个方面,就可以概览先秦儒家对雅文化的总体审视了。先秦儒家对雅俗文化现象的审视和思考,构成了儒家雅俗文化观念的理论内涵,整体上呈现出“隆雅敛俗”的特色。具体来说,其理论大致经历了三个动态阶段:尚雅卑俗——雅俗并陈——雅俗相化,并于后世走向了一种精神贵族的立场。先秦儒家雅俗文化观念的历史定位,重点体现在对后世士人产生的影响上。既引导着士人形态的变迁;同时,其精神最终定位于在野士人对抗世俗权力文化的立场上去,并定型为体制外的在野士人文化,促成了后世士人政治两重性心理的形成。