西晋时期诗人辈出,是五言诗创作的高峰期之一。本文以西晋五言诗为研究对象,通过对西晋五言诗的规范诗学特征的厘清分析,依据对中国古典诗学传统中“尚志”与“先体制后工拙”的基本立场的理论阐述,对西晋诗在批评史上的合理地位及诗学价值进行了探讨。本文旨在基于对西晋诗的文本分析与相关古典诗学批评原则的合理重构,探索一条在现代学术语境中恰当理解中国古典诗学之意义并实现其价值的研究进路。论文绪论部分基于对二十世纪以来西晋诗歌的研究概况的回溯,对批评史上关于西晋诗歌的评价问题进行总结介绍,并且申明了本文的基本批评立场：诗歌的价值是在规范诗学系统中成立的,一切对诗歌形态及价值的分析都要依赖特定规范诗学系统所确定的原则与标准；对西晋诗的批评所依据的就是中国古典诗学规范系统。论文第一章、第二章主要依上述批评立场对西晋五言乐府与五言古诗进行了文本分析。第一章先讨论了西晋五言乐府的体裁划分问题,明确了这些文本所属的文学传统,而后基于诗歌文本对代表性诗人的乐府五言诗歌创作进行了分析,发现西晋诗人对于乐府诗歌的诗歌范式与今人的认识有一定的差距,这直接导致了西晋五言乐府诗风格与乐府古辞不甚相近,而更近似于五言古诗。第二章对西晋五言古诗与汉魏及南朝五言古诗的语言特征及意义结构进行了比较分析,陆机对古代诗歌的创作笔法有娴熟的把握,对古诗的词语选择方式进行了自己的改造。而潘岳则对古诗的创作笔法与词语组合方式皆进行了改造。西晋五言古诗与其前后时代五言古诗的异同问题的也可以归结为诗歌传统与个人才能的问题,文学传统是建立于批评史反思之上的。诗人也应当反思其自身才华,非徒炫之而已。第三章、第四章从理论上阐述上文批评西晋诗歌的批评系统,并进一步对西晋诗歌的价值与文学史地位作出说明。第三章围绕与陆机“诗缘情而绮靡”说有关的重要诗学问题展开论述,并结合对西晋诗歌创作的总体诗学取向的检讨,对与之相关的古典诗学中的不同批评立场的价值进行了区分,同时指出“发乎情止乎礼义”是诗歌价值的保证,西晋诗人在创作时对这一原则有所违背,这值得我们引以为戒。第四章基于对以汉魏古诗确立诗学范式的理论考察,分析诗歌范式对于诗歌批评的意义,指出西晋五言诗本身在古典诗学传统中并不足以构建与汉魏诗相提并列的范式,它在文学史上所起的承上启下的作用较其本身在诗学传统中的价值地位更为重要。