贾平凹文学创作与中国古典笔记小说《世说新语》《聊斋志异》以及明清白话小说《金瓶梅》《红楼梦》等均有密切联系,然而他继续向先秦两汉的《山海经》与《史记》这段“中国叙事”的早期阶段回溯。于是,他经常提起的“西汉文章”“秦汉风度”“海风山骨”等词也成为理解他小说创作的关键。而这些回溯不仅只是语言或形式上的对其模仿,它同时指向贾平凹创作更深层的文学观念、叙事方法和题材选择等问题。贾平凹早年深受《史记》等“西汉文章”影响,同时也对《山海经》这一早期神话集十分热衷。《史记》无疑是“史传”这一早期“中国叙事”的代表,而先于《史记》一两个世纪的《山海经》也具有明显的史传方志色彩。因此,本文提出了“贾平凹长篇小说的史传风格”这一论题。如果根据贾平凹本人的论述不足以证实他与史传传统的关系,那么通过对其作品的文学观念、创作方法、叙事内容进行分析便能说明问题。以《史记》为代表的史传具有“实录”“爱奇”和“抒情”等风格特征,而这些特征在贾平凹的作品中也十分明显。本文即围绕实录、爱奇、抒情三点展开,来论述贾平凹作品的史传风格。第一章为引言,概述贾平凹与史传传统之关系;第二章,通过论证贾平凹部分小说“史传式”的全知视角和客观叙事来说明其写作的“客观实录”这一特点;第三章通过论证巫、史关系,并指出贾平凹小说中的神秘叙事及其作用来说明其“爱奇”风格;第四章,通过分析贾平凹作品在乡土叙事和爱情书写上的特点以说明其小说的“抒情”意义;最后部分是结语。本文以《秦腔》及其后的作品为中心,结合中国早期叙事作品“史传”所特有的叙事方法和风格,试图为理解贾平凹的长篇小说探讨一个新的角度。《史记》作为中国小说的重要源头之一,无疑对当代“中国叙事”有着丰富而宝贵的启示和借鉴意义,而贾平凹作品所体现的史传特征,有意或无意接通了《史记》与当代文学的内在联系,也为中国当代文学多元发展的宽阔道路做出了积极而富有意味的探索。