本文从经典阐释的视角切入,引入现代阐释学的一般理论和方法来观照韩非对老子思想的诠释与解读,在文本细读的基础上,采用比较法和对读法,从哲学理念、政治理念、人生理念三个方面全面分析了韩非对老子思想的吸纳、转换和扬弃。同时,在此种横向的文本比较、对照基础上,从纵向上通过对二者源流关系的梳理,初步探寻了其生成过程和生成路径。其中,哲学理念上主要从援道入法、辨证思维、因循人性三个方面展开论述,政治理念上主要从道体、人民观、智贤观以及社会理想四个方面展开论述,人生理念上主要从人生态度、生命价值及养生思想三个方面展开论述。研究的结论有三点,一是韩非以法、术、势一体的思想为自己的理解“前见”或“前理解”,这使他对《老子》的解释具有浓厚的法家色彩。其主要表现和实现方式是：韩非在对《老子》进行解释和理解的过程中,总是力求寻找原文与自己法治思想的相似点以印证自我——对于可以合乎逻辑地从原文推出的就加以吸纳和引申,不可以合乎逻辑推出的则刻意寻找相似点而加以附会,进行有意无意的曲解以使之合于己意；而对于与己意完全不合者,则通过对文本原义的转换、改造,把自己的思想注入其中,取其形式而遗其内涵。由于在解释过程中韩非的这种原有“前见”力量过大,《老子》文本原义已退居和隐藏,成为韩非更好言说和阐发其思想的工具。二是韩非学老不仅仅体现在“援道入法”这一点,还是涉及到各方面的内容,这是学界容易忽视的。总的来讲,在哲学层面上主要是吸纳与引申,在政治层面上主要是转换与改造,在人生层面上主要是排斥与扬弃。但是,这又不必然一致,每个层面的具体情况是复杂的。在解释过程中,韩非总是解释旧的思想命题而又融进新的时代精神,沿用旧的名词术语而又注入新的文化意义,对于老子思想,在依托中实现突破,在突破中葆其生命。三是韩非的解老、释老不注重对文本的注解和训释以达到对文本原义的还原,还是力求从中挖掘出新时代背景下所需要的资源,达到经世致用的目的,这种以实际、实用为出发点的阐释方式,在中国古代经典阐释史上具有开创性的意义,也形成了中国经典阐释传统中不同于西方的一大特色。