该文主要立足于马克思的《1844年经济学哲学手稿》,探讨马克思的异化劳动学说与生存论历史观之间的内在关联.第一部分马克思异化劳动学说中的异化概念.1.资本、地产和劳动的分离是现代贫困的历史起源,此一分离的实质是劳动的抽象化.2.国民经济学作为市民社会的科学无法澄清自身异化的性质.马克思则要求超出国民经济学直面"事情本身":追问抽象劳动的历史意义.3.国民经济学将私有财产当作天然的理论前提,马克思则要求从经济事实出发追问私有财产的本质来历.4.马克思在对"异化劳动"基本规定的探讨中阐发了人类生存的现象实情,并形成了关于人的历史的感性活动创生社会关系的基本洞见.5.马克思揭示私有财产的生存论本质:一方面作为异化劳动的产物,另一方面又是劳动异化的手段,是这一异化的实现.第二部分从异化劳动学说到生存论的历史观.6.马克思关于人类生存活动本源性质的阐释经历了从对感性、对象性、类存在物,有意识的生命活动的分别说与非分别说,到凝炼为"感性活动"等三个环节.7.历史生存是马克思所谓第二个"人的本质"定义的真实内涵,历史生存是本原活动异化的产物,揭示此异化的生存论机制是马克思生存论历史观的主要内容.8.私有财产通过以抽象劳动为自身的主体本质而成为世界历史的力量,兼谈国民经济学在这一过程中的作用.9.共产主义诸种观念形态都以积极扬弃的姿态面对私有财产,试图从私有财产的普遍性来把握私有财产关系.10.马克思的共产主义学说并非有关人类社会未来的制度安排,而是属人社会基本原则的表达,是对人的本质的生存论阐释,因而是马克思生存论历史观重要内容.结语:马克思的人道主义思想的生存论本质.11.海德格尔对形而上学人道主义和生存论的人道主义的基本区分是理解马克思人道主义思想生存论本质的理论背景.12.马克思感性活动异化观,直接提示着人与世界的源初关联,以感性活动的异化之扬弃为向的共产主义是一种能够追赶历史天命的生存论的人道主义.