佛教产生于公元前5世纪左右的古印度。作为非中国本土宗教,佛教在传入中国之初就面临着一个非常棘手的问题,即语言问题。当时,来华弘法的传教者中,很少有人可以自由地用汉语进行表达,而国内也鲜少有精通印度语言的中国人,想要传播佛教思想,对语言的转化便成了势在必行的事情,在这个转化的过程中,佛教经典翻译家做出了不朽的贡献。鸠摩罗什来华前,竺佛念是早期最为重要的佛教经典翻译家之一。他来自凉州,世代居住在边远地区,有着丰富的游历经验,因此通晓梵语和几种中亚语言。他的这种外语才能使得其在翻译佛教经典时有着得天独厚的优势,同时也使得他能够在一众佛教经典翻译家中脱颖而出。《沙门果经》是早期佛教一部重要的经典,历来是研究佛教因果论发生发展的重要资料。竺佛念一生中对该经进行了两次翻译,但两次翻译的译文却大为不同。竺佛念汉译的二本《沙门果经》分别存于《增一阿含经》和《长阿含经》两部不同的经典中,《增一阿含经》为竺佛念于苻秦时代和外国沙门昙摩难提合作翻译,《长阿含经》则是竺佛念于姚秦时代和外国沙门佛陀耶舍合作翻译,两部经典的译出相隔二、三十年之久,且根据这两次翻译的译文来看,这二本汉译《沙门果经》,不论是名称、结构,还是内容都存在相当大的差异。通过比对竺佛念汉译二本《沙门果经》的差异,探究影响该经两次汉译的因素,运用文献学的方法,尽力搜集佛教典籍,史书等相关资料,进行比对研究,并从二者的差异分析影响二本佛经翻译的因素。突出竺佛念对汉译二本《沙门果经》的重要影响,同时指出对竺佛念翻译的佛教经典作品的真实性可以进行重新评估,以及对同一经典不同版本的比较研究,可以了解当时佛教经典翻译的状况,这对研究早期汉译佛经情况有积极作用。