北宋王朝从定都东京开封至灭亡,其统治历时一百六十余年。在这期间,以礼治国一直是它的基本国策,而其施该国策的重要措施之一就是在国都东京城营建了一批供祭祀典礼活动使用的礼制建筑,如祭坛、太庙、明堂、景灵宫、文宣王庙、武成王庙等等。其中名目种类繁多的祭坛建筑是本文研究的对象。 本文主要由四部分组成: 第一部分:礼制与礼制建筑概述。简述了中国古代“礼”的起源、功能、内容和中国古代礼制制度及其种类,指出中国古代的礼制建筑是中国古代礼制的一个重要组成部分,而祭坛建筑又是礼制建筑的一个重要类别。 第二部分:祭坛建筑的沿革。概述了中国古代祭坛建筑的几个发展阶段:萌芽阶段(原始社会时期)、初步奠定阶段(夏至春秋)、稳步发展阶段(战国至南北朝)、繁荣阶段(隋至南宋)、完善阶段(元明清),指出北宋东京祭坛建筑处于一个上承汉唐下启元明清的重要历史地位。 第三部分:北宋东京祭坛建筑考证。在北宋实施的“以礼治国”方略为历史大背景下,从规划布局、单体形制、建筑空间艺境及维护管理等方面,全面考证分析了北宋国都东京所营建的一批祭坛建筑(如圜丘坛、方丘坛、社稷坛、九宫贵神坛等)。经考证得出,在总体规划布局上,完全符合《考工记》记载的“左祖右社”制度,在单体营建上,这些祭坛建筑外部造型大多采用单层或多层上收且“不屋而坛”的处理方法,外又设单重或多重壝,并四面辟门,以达到强调中心“主祭坛”,进而营造出一种神秘的祭神空间之效果;这些祭坛大多还有附属的斋宫殿宇,而这些房屋又常常形成沿中轴线对称布局的院落组群等等。 第四部分:北宋东京祭坛建筑营建思维及后续影响。以中国传统文化思想,尤其是北宋理学思想为背景,论述了北宋东京祭坛建筑的营建思维,得出其在总体规划布局及单体营建等方面深受中国传统文化哲学思想的影响,尤其直接受到北宋时期以理学为主导兼融佛、道、儒诸家之思想的影响。具体可归结为象征思维